আল কুরআন

الدر المنثور

Part 1 | Page 260

قَوْله تَعَالَى: أم تُرِيدُونَ أَن تسألوا كَمَا سُئِلَ مُوسَى من قبل وَمن يتبدل الْكفْر بِالْإِيمَان فقد ضل سَوَاء السَّبِيل ودّ كثير من أهل الْكتاب لَو يردونكم من بعد إيمَانكُمْ كفَّارًا حسداً من عِنْد أنفسهم من بعد مَا تبين لَهُم الْحق فاعفوا واصفحوا حَتَّى يَأْتِي الله بأَمْره أَن الله على كل شَيْء قدير وَأقِيمُوا الصلوة وَآتوا الزَّكَاة وَمَا تقدمُوا لأنفسكم من خير تَجِدُوهُ عِنْد الله أَن الله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير

أخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَافع بن حُرَيْمِلَة ووهب بن زيد لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم: يَا مُحَمَّد ائتنا بِكِتَاب تنزله علينا من السَّمَاء نقرؤه أَو فجر لنا أَنهَارًا نتبعك ونصدقك فَأنْزل الله فِي ذَلِك {أم تُرِيدُونَ أَن تسألوا رَسُولكُم} إِلَى قَوْله {سَوَاء السَّبِيل} وَكَانَ حييّ بن أَخطب وَأَبُو يَاسر بن أَخطب من أَشد الْيَهُود حسداً للْعَرَب إِذْ خصهم الله بِرَسُولِهِ وَكَانَا جاهدين فِي رد النَّاس عَن الإِسلام مَا استطاعا فَأنْزل الله فيهمَا {ودّ كثير من أهل الْكتاب}

وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة قَالَ: قَالَ رجل يَا رَسُول الله لَو كَانَت كفاراتنا ككفارات بني إِسْرَائِيل

فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: مَا أعطيتم خير كَانَت بَنو إِسْرَائِيل إِذا أصَاب أحدهم الْخَطِيئَة وجدهَا مَكْتُوبَة على بَابه وكفارتها فَإِن كفرها كَانَت لَهُ خزياً فِي الدُّنْيَا وَإِن لم يكفرهَا كَانَت لَهُ خزياً فِي الْآخِرَة وَقد أَعْطَاكُم الله خيرا من ذَلِك قَالَ (وَمن يعْمل سوءا أَو يظلم نَفسه) (النِّسَاء الْآيَة 110) الْآيَة والصلوات الْخمس وَالْجُمُعَة إِلَى الْجُمُعَة كَفَّارَات لما بَينهُنَّ

فَأنْزل الله {أم تُرِيدُونَ أَن تسألوا رَسُولكُم} الْآيَة

আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 260


মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা কি তোমাদের রাসূলকে তেমন প্রশ্ন করতে চাও যেমন পূর্বে মূসাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল? আর যে ব্যক্তি ঈমানের পরিবর্তে কুফরকে গ্রহণ করে, সে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল। কিতাবীদের অনেকেই চায়, যদি তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফেরে পরিণত করতে পারত! সত্য তাদের কাছে স্পষ্ট হওয়ার পরও কেবল নিজেদের মনের হিংসার বশবর্তী হয়ে তারা এটি কামনা করে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ পাঠিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। আর তোমরা সালাত কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো। তোমরা নিজেদের জন্য অগ্রিম যে সৎকর্ম পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে পাবে। নিশ্চয়ই তোমরা যা করছো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাফে ইবনে হুরাইমিলা এবং ওয়াহাব ইবনে যায়েদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলল, ‘হে মুহাম্মদ! আমাদের কাছে আকাশ থেকে অবতীর্ণ কোনো কিতাব নিয়ে আসুন যা আমরা পাঠ করব, অথবা আমাদের জন্য কিছু নদী প্রবাহিত করে দিন, তবে আমরা আপনার অনুসরণ করব এবং আপনাকে সত্য বলে স্বীকার করব।’ তখন আল্লাহ তাআলা এই প্রসঙ্গে অবতীর্ণ করেন— {তোমরা কি তোমাদের রাসূলকে প্রশ্ন করতে চাও...} থেকে {সরল পথ...} পর্যন্ত। আর হুয়াই ইবনে আখতাব এবং আবু ইয়াসির ইবনে আখতাব ছিল ইহুদিদের মধ্যে আরবদের প্রতি সবচেয়ে বেশি হিংসাপরায়ণ, যেহেতু আল্লাহ তাদেরকে তাঁর রাসূলের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। তারা সাধ্যমতো মানুষকে ইসলাম থেকে ফিরিয়ে রাখতে আপ্রাণ চেষ্টা করত। তখন তাদের বিষয়ে আল্লাহ অবতীর্ণ করেন— {কিতাবীদের অনেকেই চায়...}।

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাফফারা (পাপের প্রায়শ্চিত্ত) যদি বনী ইসরাঈলের কাফফারার মতো হতো!

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমাদের যা দান করা হয়েছে তা-ই উত্তম। বনী ইসরাঈলের কেউ কোনো পাপ করলে তা তার দরজায় লিখিত পাওয়া যেত এবং সাথে তার কাফফারাও নির্দিষ্ট থাকত। যদি সে সেই কাফফারা আদায় করত তবে দুনিয়াতে তা তার জন্য ছিল লাঞ্ছনাদায়ক, আর যদি সে তা আদায় না করত তবে আখিরাতে তা তার জন্য হতো লাঞ্ছনাদায়ক। অথচ আল্লাহ তোমাদের এর চেয়েও উত্তম বিষয় দান করেছেন। তিনি বলেছেন: (আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করে... - সূরা আন-নিসা: আয়াত ১১০) এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ও এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ এর মধ্যবর্তী সময়ের পাপসমূহের জন্য কাফফারা স্বরূপ।

অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {তোমরা কি তোমাদের রাসূলকে প্রশ্ন করতে চাও...} আয়াতটি।