قَوْله {بلَى من كسب} قَالَ: الشّرك
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَقَتَادَة
مثله
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي هُرَيْرَة فِي قَوْله {وأحاطت بِهِ خطيئته} قَالَ: أحَاط بِهِ شركه
وَأخرج ابْن إِسْحَاق وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {بلَى من كسب سَيِّئَة} أَي من عمل مثل أَعمالكُم وَكفر بِمَا كَفرْتُمْ بِهِ حَتَّى يُحِيط كفره بِمَا لَهُ من حَسَنَة {فَأُولَئِك أَصْحَاب النَّار هم فِيهَا خَالدُونَ وَالَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات} أَي من آمن بِمَا كَفرْتُمْ بِهِ وَعمل بِمَا تركْتُم من دينه فَلهم الْجنَّة خَالِدين فِيهَا يُخْبِرهُمْ أَن الثَّوَاب بِالْخَيرِ وَالشَّر مُقيم على أَهله أبدا لَا انْقِطَاع لَهُ أبدا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وأحاطت بِهِ خطيئته} قَالَ: هِيَ الْكَبِيرَة الْمُوجبَة لأَهْلهَا النَّار
وَأخرج وَكِيع وَابْن جرير عَن الْحسن أَنه سُئِلَ عَن قَوْله {وأحاطت بِهِ خطيئته} مَا الْخَطِيئَة قَالَ: اقرؤوا الْقُرْآن فَكل آيَة وعد الله عَلَيْهَا النَّار فَهِيَ الْخَطِيئَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وأحاطت بِهِ خطيئته} قَالَ: الذُّنُوب تحيط بالقلوب فَكلما عمل ذَنبا ارْتَفَعت حَتَّى تغشى الْقلب حَتَّى يكون هَكَذَا وَقبض كَفه ثمَّ قَالَ: والخطيئة كل ذَنْب وعد الله عَلَيْهِ النَّار
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير عَن الرّبيع بن خَيْثَم فِي قَوْله {وأحاطت بِهِ خطيئته} قَالَ: هُوَ الَّذِي يَمُوت على خطيئته قبل أَن يَتُوب
وَأخرج وَكِيع وَابْن جرير عَن الْأَعْمَش فِي قَوْله {وأحاطت بِهِ خطيئته} قَالَ: مَاتَ بِذَنبِهِ
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 209
আল্লাহ তাআলার বাণী—‘হ্যাঁ, যে ব্যক্তি মন্দ অর্জন করেছে’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো শিরক (অংশীদারিত্ব)।
আর আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ, ইকরিমা ও কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
অনুরূপ।
ইবনে আবি হাতেম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘এবং তার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে তার শিরক বা অংশীদারিত্ব পরিবেষ্টন করেছে।
ইবনে ইসহাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘হ্যাঁ, যে মন্দ অর্জন করেছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—যে ব্যক্তি তোমাদের মতো কাজ করল এবং তোমরা যাতে কুফরি করেছ সে তাতে কুফরি করল, পরিশেষে তার কুফর তার নেক আমলসমূহকে পরিবেষ্টন করে ধ্বংস করে দিল; ‘তারাই অগ্নিনিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে’ অর্থাৎ যারা তোমরা যা অস্বীকার করেছ তাতে বিশ্বাস স্থাপন করেছে এবং তোমরা দ্বীনের যে আমলগুলো বর্জন করেছ তা পালন করেছে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে। তিনি তাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে, ভালো ও মন্দের প্রতিদান এর অধিকারীদের জন্য চিরস্থায়ী এবং এর কোনো সমাপ্তি নেই।
আর আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী ‘এবং তার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো সেই কবিরা গুনাহ বা মহাপাপ যা পাপীর জন্য জাহান্নাম অবধারিত করে।
ওয়াকি এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর বাণী ‘এবং তার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে’ প্রসঙ্গে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—পাপ বা ‘খতিয়াহ’ কী? তিনি বললেন: তোমরা কুরআন পাঠ করো; কুরআনের প্রতিটি আয়াত যেখানে আল্লাহ জাহান্নামের আগুনের ধমক দিয়েছেন, সেটিই হলো সেই ‘খতিয়াহ’ বা মারাত্মক পাপ।
আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী ‘এবং তার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গুনাহ বা পাপ হৃদয়কে পরিবেষ্টন করে ফেলে; যখনই কোনো গুনাহ করা হয়, তা বৃদ্ধি পেতে থাকে যতক্ষণ না পুরো হৃদয়কে ঢেকে ফেলে—এ কথা বলে তিনি নিজের হাতের মুষ্ঠি বন্ধ করে দেখালেন। এরপর বললেন: ‘খতিয়াহ’ হলো সেই প্রতিটি গুনাহ যার বিনিময়ে আল্লাহ জাহান্নামের আগুনের অঙ্গীকার করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর রাবী ইবনে খায়সাম থেকে আল্লাহর বাণী ‘এবং তার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো সেই ব্যক্তি যে তাওবা করার পূর্বেই নিজ পাপের ওপর মৃত্যুবরণ করে।
ওয়াকি এবং ইবনে জারীর আমাশ থেকে আল্লাহর বাণী ‘এবং তার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সে তার পাপাবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে।