তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 232

মুসলিমগণ এবং এর সদৃশ বিষয়াদি। আর এটিই সঠিক, কারণ আভিধানিক অর্থে 'বাগী' (بغى) এর মূল উৎস হলো পাপাচার বা ফাসাদের সংকল্প করা। বলা হয়ে থাকে: নারীটি ব্যভিচার (বিগা) করেছে যখন সে পাপাাচারে লিপ্ত হয়। আল্লাহ তা'আলা বলেন: "এবং তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না..." [আন-নূর: ৩৩]। অনেক সময় 'বাগী' শব্দটি পাপাচার ব্যতিরেকে কোনো কিছু অনুসন্ধানের অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আরবরা বলে থাকে: লোকটি তার উটের 'বিগা' তথা অনুসন্ধানে বের হয়েছে। এ প্রসঙ্গে কবির পঙক্তি হলো:

সুতার গেরো যেন তোমাকে কল্যাণ অনুসন্ধান ... থেকে বিরত না রাখে

নিশ্চয়ই অশুভ লক্ষণসমূহ শুভ লক্ষণের ... মতো, আর শুভ লক্ষণসমূহ অশুভ লক্ষণের মতো।

একত্রিশতম মাসআলা— আল্লাহ তা'আলার বাণী: "এবং সীমালঙ্ঘনকারী নয়"; 'আদিন' (عادٍ) এর মূল রূপ হলো 'আইদুন' (عائد), এটি মূলত ওলোটপালটকৃত বা বিপরীত শব্দের (মাকলুব) অন্তর্ভুক্ত, যেমন: 'শাকিউস সিলাহ', 'হারিন' এবং 'লাসিন'। এগুলোর মূল রূপ ছিল যথাক্রমে 'শাইকুন', 'হাইরুন' এবং 'লাইসুন'; যা পাগড়ি বাঁধার পরিভাষা থেকে এসেছে। আল্লাহ তা'আলা নিরুপায় অবস্থায় সকল হারাম বস্তু ভক্ষণ করা বৈধ করেছেন যখন মানুষ সকল হালাল বস্তু লাভে অক্ষম হয়, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। ফলে হালাল বস্তুর অনুপস্থিতি হারাম বস্তু বৈধ হওয়ার শর্তে পরিণত হয়েছে। বত্রিশতম মাসআলা— উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন যখন কোনো ব্যক্তির নিরুপায় অবস্থার সাথে পাপাচার যুক্ত থাকে, যেমন ডাকাতি করা বা পথ আতঙ্কিত করা। ইমাম মালিক এবং এক মতানুসারে ইমাম শাফেঈ একে তার জন্য নিষিদ্ধ করেছেন তার পাপাচারের কারণে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা একে সাহায্য হিসেবে বৈধ করেছেন, আর পাপাচারীকে সাহায্য করা বৈধ নয়। সুতরাং সে যদি আহার করতে চায়, তবে যেন তাওবা করে এবং তারপর আহার করে। ইমাম আবু হানিফা এবং অপর এক মতানুসারে ইমাম শাফেঈ একে তার জন্য বৈধ বলেছেন এবং বৈধতার ক্ষেত্রে আনুগত্য ও পাপাচারের মাঝে কোনো পার্থক্য করেননি। ইবনুল আরাবী বলেন: "বিস্ময় লাগে ঐ ব্যক্তির প্রতি যে তার পাপাচারের ওপর অবিচল থাকা সত্ত্বেও একে তার জন্য বৈধ মনে করে। আমি মনে করি না কেউ এমনটি বলবেন, আর যদি কেউ বলে থাকেন তবে তিনি নিশ্চিতভাবেই ভুল করেছেন।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সঠিক মতটি এর বিপরীত। কারণ পাপাচারের সফরে থাকাবস্থায় নিজের প্রাণনাশ করা তার বর্তমান পাপাচারের চেয়েও গুরুতর অপরাধ। আল্লাহ তা'আলা বলেন: "তোমরা নিজেদের হত্যা করো না" [আন-নিসা: ২৯]। এটি একটি সাধারণ নির্দেশ। হতে পারে সে পরবর্তী মুহূর্তে তাওবা করবে, ফলে তাওবা তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেবে। মাসরুক বলেন: "যে ব্যক্তি মৃত জন্তু, রক্ত ও শুকরের মাংস খেতে বাধ্য হয় কিন্তু তা না খেয়ে মারা যায়, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, যদি না আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন।" আবুল হাসান আত-তাবারী, যিনি 'ইলকিয়া' নামে পরিচিত, বলেন: "জরুরি অবস্থায় মৃত জন্তু ভক্ষণ করা কেবল শিথিলতা (রুখসাত) নয়, বরং এটি একটি আবশ্যিক কর্তব্য (আজীমত); যদি সে মৃত জন্তু খাওয়া থেকে বিরত থাকে তবে সে পাপিষ্ঠ হবে।"

---