তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 1

দ্বিতীয় খণ্ড

(বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম)

[সূরা আল-বাকারার তাফসীরের অবশিষ্টাংশ]

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৭৫]

তোমরা কি তবে আশা করছ যে তারা তোমাদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে? অথচ তাদের মধ্যে এমন একদল ছিল যারা আল্লাহর বাণী শ্রবণ করত, অতঃপর তা অনুধাবন করার পর জেনেশুনে তা বিকৃত করত। (৭৫)

এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা কি তবে আশা করছ যে তারা তোমাদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে" এটি একটি প্রশ্নবোধক বাক্য যা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক অর্থ বহন করে। যেন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে ইহুদিদের এই দলটির ঈমান আনয়ন থেকে নিরাশ করছেন; অর্থাৎ যদি তারা কুফরি করে থাকে তবে তাতে তাদের পূর্ব ইতিহাস রয়েছে। এই সম্বোধন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের প্রতি করা হয়েছে। এর কারণ হলো, আনসারদের মনে ইহুদিদের ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে প্রবল আকাঙ্ক্ষা ছিল, কারণ তাদের মধ্যে মৈত্রী ও প্রতিবেশীসুলভ সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল। মতান্তরে বলা হয়েছে: এই সম্বোধন বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি করা হয়েছে, যা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। অর্থাৎ তারা আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার কারণে আপনি দুঃখিত হবেন না। আর তিনি তাকে সংবাদ দিলেন যে তারা অতীতের সেই মন্দ লোকদের অন্তর্ভুক্ত। আর "আন" শব্দটি নাসব-এর স্থানে রয়েছে, অর্থাৎ "তারা যে ঈমান আনবে সে বিষয়ে"। এটি "আন" দ্বারা মানসুব হয়েছে এবং এ কারণেই এখান থেকে "নুন" বিলুপ্ত হয়েছে। আরবী ভাষায় বলা হয়ে থাকে: "তামিআ ফীহি তামান ওয়া তামা-ইয়াহ" (সে তাতে আশা পোষণ করল)—লঘু উচ্চারণে—তখন সে ব্যক্তি "তামিউন", যা "ফাইলুন"-এর ওজনে। আর অন্য কেউ তাকে সে বিষয়ে আশান্বিত করলে বলা হয় "আতমায়াহু"। আর বিস্ময় প্রকাশার্থে বলা হয়: "তামুআর রাজুলু"—মীম বর্ণে পেশ যোগে—অর্থাৎ সে অতিশয় আশাবাদী হয়ে উঠল। আর "আত-তামা" বলতে সৈন্যদের রসদ বা বেতনও বুঝায়; বলা হয়: "আমীর তাদের আতমা তথা রসদ প্রদানের আদেশ দিয়েছেন।" আর "মিটমাউ" নারী হলো এমন নারী যে আশা জাগায় কিন্তু তা পূর্ণ করে না। দ্বিতীয়টি- মহান আল্লাহর বাণী: "অথচ তাদের মধ্যে এমন একদল ছিল"; "আল-ফারীক" হলো একটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য যার নিজস্ব শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই। এর অল্প সংখ্যার বহুবচন হলো "আফরিক্বাহ" এবং অধিক সংখ্যার বহুবচন হলো "আফরিক্বাউ"। "ইয়াসমাউনা" শব্দটি নাসব-এর স্থানে "কানা"-এর খবর হিসেবে রয়েছে। আবার এটিও জায়েয যে "মিনহুম" শব্দটি খবর হবে এবং "ইয়াসমাউনা" শব্দটি "ফারীক"-এর জন্য সিফাত হবে, তবে এই মতটি দুর্বল। "কালামাল্লাহ" এটি সাধারণ পাঠরীতি (ক্বিরাআত)। আর আমাশ "কালিমাল্লাহ" পাঠ করেছেন "কালিমাহ" শব্দের বহুবচন হিসেবে। সিবওয়াইহ বলেছেন: জেনে রেখো, রাবীআ গোত্রের কিছু লোক "মিনহিম" বলে থাকে 'হা' বর্ণে কাসরা যোগে, যা 'মীম'-এর কাসরার অনুসরণে করা হয়; এমতাবস্থায় সুকূনযুক্ত বর্ণটি তার কাছে কোনো দুর্ভেদ্য বাধা হিসেবে গণ্য হয়নি। "কালামাল্লাহ" শব্দটি "ইয়াসমাউনা" ক্রিয়ার মাফউল (কর্ম)। আর এখানে সেই সত্তর জন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে যাদেরকে মূসা আলাইহিস সালাম মনোনীত করেছিলেন।