তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 374

আর তিনি ‘ইউআসাইয়া’ (দ্বিবচন) বলেননি বরং তা যৌবনের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন, কারণ চুলও এর অন্তর্ভুক্ত। আরও বলা হয়েছে যে, সর্বনামটি তাদের প্রত্যেকের দিকেই ফিরছে কিন্তু সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে তা বিলোপ করা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি মারইয়াম তনয় ও তার মাতাকে এক নিদর্শন বানিয়েছি" [আল-মুমিনুন: ৫০], এখানে 'দুটি নিদর্শন' বলা হয়নি। জনৈক কবির বক্তব্যেও এটি পাওয়া যায়:

মদিনায় যারই আবাস হোক না কেন … আমি এবং কাইয়ার সেখানে আগন্তুক

অন্য একজন বলেছেন:

প্রতিটি দুশ্চিন্তারই প্রশস্ততা রয়েছে … আর সকাল ও সন্ধ্যা এমন যার সাথে কোনো সাফল্য নেই

তিনি মূলত বুঝিয়েছেন: ‘আমরা দুজন আগন্তুক’ এবং ‘তাদের সাথে কোনো সাফল্য নেই’। আরও বলা হয়েছে যে, এখানে সেই ‘ইবাদতকে’ বোঝানো হয়েছে যা ধৈর্য ও সালাত শব্দ দুটির অর্থের অন্তর্ভুক্ত। আবার বলা হয়েছে যে, এটি সেই ‘মাসদার’ বা ক্রিয়ামূলের দিকে ফিরছে যা "তোমরা সাহায্য প্রার্থনা করো" বাক্যটি দাবি করে, অর্থাৎ ‘সাহায্য প্রার্থনা করা’। কেউ কেউ বলেছেন, এটি মুহাম্মদ (সা.)-এর আহ্বানে সাড়া দেওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে, কারণ ধৈর্য ও সালাত ছিল তাঁর দাওয়াতেরই অংশ। আবার বলা হয়েছে, এটি কাবার দিকে ফিরছে, কারণ সালাতের নির্দেশ সেদিকেই দেওয়া হয়েছে। "কাবীরাতুন" শব্দের অর্থ হলো ভারী ও কষ্টসাধ্য। এটি "ইন্না"-এর খবর। কুরআন ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে "নিশ্চয় তা এক মহান বিষয়" বলা ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। "বিনীতগণ ব্যতীত" - কারণ সালাত তাদের নিকট সহজ। তত্ত্বজ্ঞানীগণ বলেন: যাদেরকে অনাদিকাল থেকে মনোনীত করা এবং হেদায়েতের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে, তাদের ব্যতীত সবার জন্যই এটি কঠিন। অষ্টম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (বিনীতদের ওপর)। ‘খাশিয়ীন’ শব্দটি ‘খাশী’ এর বহুবচন, যার অর্থ হলো বিনয়ী। খুশু বা বিনয় হলো আত্মার একটি অবস্থা যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের স্থিরতা ও বিনয়ের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। কাতাদাহ বলেন: খুশু হলো অন্তরের বিষয়, আর তা হলো ভয় এবং সালাতে দৃষ্টি অবনত রাখা। আজ-জাজ্জাজ বলেন: ‘খাশী’ হলো সেই ব্যক্তি যার ওপর লাঞ্ছনা ও বিনয়ের ছাপ দৃশ্যমান হয়, যেমন জনশূন্য হওয়ার পর কোনো ঘরের জীর্ণ দশা; এটাই এর মূল ভাষাগত উৎস। আল-নাবিগাহ বলেছেন:

চোখের সুরমার মতো ছাই, যা অতিকষ্টে শনাক্ত করছি … আর হাউজের অবশিষ্টাংশের মতো একটি পরিখা যা ভেঙে গেছে ও স্তিমিত হয়ে পড়েছে

‘মাকানুন খাশী’ (নির্জন স্থান): যেখানে পথ পাওয়া যায় না। ‘খাশাআতিল আসওয়াত’ অর্থাৎ শব্দ স্তিমিত বা শান্ত হওয়া। যখন কেউ আঠালো কফ নিক্ষেপ করে তখন তার বুকের ঘড়ঘড়ানি শান্ত হওয়ার ক্ষেত্রেও এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। ‘খাশাআ বি-বাসারিহি’ অর্থ সে তার দৃষ্টি অবনত করল। ‘খুশআহ’ হলো ভূমির একটি নরম অংশ। হাদীসে এসেছে: (এটি পানির ওপর একটি মাটির পিণ্ড বা ক্ষুদ্র অংশ ছিল, অতঃপর তা বিস্তৃত করা হয়েছে)। ‘বালদাতুন খাশিয়া’ অর্থ হলো ধূলিধূসরিত জনপদ যেখানে কোনো বসতি নেই।

---