তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 214

মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বধির, মূক ও অন্ধ) " … বধির" অর্থাৎ তারা বধির; এটি একটি উহ্য প্রারম্ভিক পদের বিধেয়। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং হাফসার কিরাআতে শব্দগুলো নসব বা জবরযুক্ত অবস্থায় (বধিরদের, মূকদের, অন্ধদের) পঠিত হয়েছে। এক্ষেত্রে নিন্দা জ্ঞাপনের উদ্দেশ্যে নসব হওয়া বৈধ, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "অভিশপ্ত অবস্থায়, যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে" [আল-আহযাব: ৬১], এবং যেমন তিনি বলেছেন: "আর তার স্ত্রী, যে ইন্ধন বহনকারিণী" [আল-মাসাদ: ৪], এবং যেমন কবি বলেছেন: «৩»

তারা আমাকে মদ পান করালো অতঃপর আমাকে পরিবেষ্টন করল … আল্লাহর শত্রুরা, মিথ্যা ও প্রবঞ্চনার বশবর্তী হয়ে।

এখানে 'আল্লাহর শত্রুরা' শব্দটিকে নিন্দা জ্ঞাপনার্থে নসব করা হয়েছে। এই মত অনুযায়ী, 'তারা দেখে না' কথাটির ওপর বিরতি দেওয়া বা ওয়াকফ করা সঠিক ও উত্তম। আবার 'তিনি তাদের ছেড়ে দিয়েছেন' ক্রিয়াপদ দ্বারাও 'বধির' শব্দটি নসব হতে পারে; যেন তিনি বলেছেন: 'আর তিনি তাদের বধির, মূক ও অন্ধ অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছেন'। এই মতানুসারে 'তারা দেখে না' কথাটির ওপর ওয়াকফ করা সমীচীন নয়। আরবদের ভাষায় 'সামাম' (বধিরতা) অর্থ হলো রুদ্ধ হওয়া। বলা হয়: 'নিচ্ছিদ্র বর্শা' যখন সেটি ফাঁপা না হয়। আর 'আমি বোতলের মুখ বন্ধ করলাম' যখন আমি তা আটকে দিই। সুতরাং 'বধির' সে-ই যার শ্রবণছিদ্র রুদ্ধ হয়ে গেছে। আর 'আবকাম' (মূক) হলো সেই ব্যক্তি যে কথা বলতে পারে না এবং বুঝতেও পারে না। যদি সে বোঝে তবে সে 'আখরাস' (নির্বাক)। আবার বলা হয়েছে: 'আখরাস' ও 'আবকাম' একই। বলা হয়ে থাকে: 'আবকাম' বা 'বাকীম' ব্যক্তি, অর্থাৎ স্পষ্ট মূক ও নির্বাক। কবি বলেছেন:

হায়! আমার জিহ্বাটি যদি তাদের উভয়ের মতো দুই অংশে বিভক্ত হতো … যার একভাগ নির্বাক থাকত এবং অপর ভাগটি থাকত নক্ষত্ররাজির বিচরণক্ষেত্রে।

আর 'আমা' (অন্ধত্ব) হলো দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়া। সে অন্ধ হয়ে গেছে, অতএব সে 'অন্ধ'। একদল 'অন্ধ লোক'। আল্লাহ তাকে অন্ধ করেছেন। লোকটি অন্ধত্বের ভান করল। বিষয়টি তার কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেল যখন সেটি ঘোলাটে হয়ে পড়ে। আর এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "সেদিন সংবাদসমূহ তাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে যাবে" [আল-কাসাস: ৬৬]। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার উদ্দেশ্য তাদের ইন্দ্রিয়সমূহ থেকে অনুভূতি বা উপলব্ধিকে সামগ্রিকভাবে অস্বীকার করা নয়, বরং তা একটি নির্দিষ্ট দিক থেকে অস্বীকার করা। যেমন আপনি বলেন: অমুক ব্যক্তি অশ্লীলতার প্রতি বধির। কবি চমৎকার বলেছেন:

যা তাকে কষ্ট দেয় সে বিষয়ে সে বধির, অথচ সে শ্রবণকারী।

 

অন্যজন বলেছেন:

কটু কথার প্রতি আমি বধিরতা অবলম্বন করেছি … যদিও আমি চাইলে তা শুনতে পেতাম।

আর দারেমী বলেছেন:

যখন আমার প্রতিবেশী নারী বের হয় আমি অন্ধ হয়ে যাই … যতক্ষণ না দেয়াল তাকে আড়াল করে নেয়।

---