তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 212

তিনি 'আঘাত করার মতো' এবং 'পানির পুত্রের মতো' অর্থ বুঝিয়েছেন। এমনটিও হতে পারে যে খবরটি এখানে ঊহ্য রয়েছে, যার প্রাক্কলিত রূপ হলো: 'তাদের উপমা হলো সেই উপমার মতো যা স্থির হয়েছে', এমতাবস্থায় 'কাফ' অক্ষরটি একটি অব্যয়। 'মাছাল', 'মিছল' এবং 'মাছীল' শব্দগুলো অভিন্ন এবং এর অর্থ হলো 'সদৃশ'। 'মুতামাছিলা-ন' বলতে 'পরস্পর সদৃশ দুটি বস্তু' বোঝায়; ভাষা বিশেষজ্ঞগণ এমনটিই বলেছেন। তাঁর বাণী 'আল্লাযী' (যিনি/যারা) একবচন এবং বহুবচন উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। ইবনুল শাজারী হিবাতুল্লাহ বিন আলী বলেন: আরবদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছেন যারা একবচনের শব্দ দিয়ে বহুবচনের অর্থ প্রকাশ করেন, যেমনটি কবি বলেছেন:

আর নিশ্চয়ই তারা যাদের রক্ত ফালজ নামক স্থানে ঝরানো হয়েছিল … ওহে উম্মে খালিদ, তারাই হলো প্রকৃত জাতি, পরিপূর্ণ এক জাতি।

আর মহান আল্লাহর বাণী "আর যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন, তারাই তো মুত্তাকী" [আয-যুমার: ৩৩] সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি এই ভাষারীতি অনুসারেই হয়েছে। একইভাবে তাঁর বাণী: "তাদের উপমা সেই ব্যক্তির মতো যে আগুন জ্বালিয়েছে" সম্পর্কে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো "তাদের উপমা সেই সব ব্যক্তির মতো যারা আগুন জ্বালিয়েছে", আর একারণেই তিনি পরবর্তীতে বলেছেন: "আল্লাহ তাদের জ্যোতি কেড়ে নিয়েছেন", ফলে তিনি বাক্যের শুরুতে একবচন এবং শেষে বহুবচনের ব্যবহার করেছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা লিপ্ত হয়েছ যেমন তারা লিপ্ত হয়েছিল" [আত-তাওবাহ: ৬৯] এর ক্ষেত্রে এখানে 'আল্লাযী' শব্দটি একটি ঊহ্য ক্রিয়ামূলের বিশেষণ, যার প্রাক্কলিত রূপ হলো: "তোমরা লিপ্ত হয়েছ সেই লিপ্ত হওয়ার মতো যাতে তারা লিপ্ত হয়েছিল"। আবার কেউ কেউ বলেছেন: "আল্লাযী" এবং "ইস্তাওকাদা" (জ্বালিয়েছে) একবচনে ব্যবহার করা হয়েছে কারণ অগ্নিপ্রজ্বলনকারী ব্যক্তিটি ছিল একটি দলের মধ্যে একজন যে তাদের সবার জন্য আগুন জ্বালানোর দায়িত্ব নিয়েছিল। অতঃপর যখন আলো চলে গেল, তখন তা তাদের সবার ওপর প্রভাব ফেলল, তাই তিনি বলেছেন "তাদের জ্যোতি"। আর "ইস্তাওকাদা" শব্দটি "আওকাদা" (জ্বালানো) অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন "ইস্তাজাবা" শব্দটি "আজাবা" (সাড়া দেওয়া) অর্থে ব্যবহৃত হয়; এখানে 'সীন' এবং 'তা' অক্ষর দুটি অতিরিক্ত। আখফাশ এমনটিই বলেছেন, আর এ থেকেই কবির উক্তি:

এক আহ্বানকারী ডাকল: ওহে কে আছ যে আহ্বানে সাড়া দাও? … কিন্তু তখন কোনো সাড়াদানকারী তাকে উত্তর দিল না।

অর্থাৎ তাকে উত্তর দেয়নি। 'লাম্মা' (যখন) এর উত্তর এবং 'তাদের জ্যোতি' শব্দে সর্বনামের প্রত্যাবর্তন নিয়ে ব্যাকরণবিদদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: 'লাম্মা' এর উত্তরটি এখানে ঊহ্য রয়েছে আর তা হলো 'নিভে গেল'। এই মতানুসারে 'তাদের জ্যোতি' বাক্যাংশের সর্বনামটি মুনাফিকদের দিকে নির্দেশ করছে এবং এটি পরকালের একটি অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর তাদের মাঝখানে একটি প্রাচীর খাড়া করে দেওয়া হবে যাতে একটি দরজা থাকবে" [আল-হাদীদ: ১৩]। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর উত্তর হলো "নিয়ে গেছেন", আর "তাদের জ্যোতি"র সর্বনামটি "আল্লাযী" (যে ব্যক্তি) এর দিকে ফিরেছে। এই মতানুসারে মুনাফিককে আগুন প্রজ্বলনকারীর সাথে তুলনা করা পূর্ণতা পায়, কারণ আগুন প্রজ্বলনকারীর অন্ধকারে দেখতে না পেয়ে অবস্থান করা মুনাফিকের বিভ্রান্তি ও দ্বিধাদ্বন্দ্বের মধ্যে অবস্থানের মতোই। আয়াতে উদ্দিষ্ট অর্থ হলো মুনাফিকদের জন্য একটি উপমা প্রদান করা।

---