আল কুরআন

تفسير الطبري

Part 1 | Page 80

‌ذكر الأخبار التي رُويت

في الحضّ على العلم بتفسير القرآن
، ومن كان يفسِّره من الصَّحابة

81- حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي، قال سمعت أبي يقول: حدثنا الحسين بن واقد، قال: حدثنا الأعمش، عن شَقيق، عن ابن مسعود، قال: كانَ الرجل مِنَّا إذا تعلَّم عَشْر آياتٍ لم يجاوزهُنّ حتى يعرف معانيهُنَّ، والعملَ بهنَّ (1) .

82- حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جَرير، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن، قال: حدثنا الذين كانوا يُقرِئوننا: أنهم كانوا يستقرِئون من النبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا تعلَّموا عَشْر آيات لم يخلِّفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل، فتعلَّمنا القرآن والعمل جميعًا (2) .

83- وحدثنا أبو كريب، قال: حدثنا جابر بن نوح، قال: حدثنا الأعمش، عن مُسْلم، عن مَسْروق، قال: قال عبد الله: والذي لا إله غيره، ما نزلتْ آية في كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم نزلتْ؟ وأينَ أنزلت؟ ولو أعلم مكانَ أحدٍ أعلمَ بكتاب الله مِنّى تنالُه المطايا لأتيته (3) .
(1) الحديث 81- هذا إسناد صحيح. وهو موقوف على ابن مسعود، ولكنه مرفوع معنى، لأن ابن مسعود إنما تعلم القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو يحكي ما كان في ذلك العهد النبوي المنير.

(2) الحديث 82- هذا إسناد صحيح متصل. أبو عبد الرحمن: هو السلمي، واسمه عبد الله بن حبيب، وهو من كبار التابعين. وقد صرح بأنه حدثه الذين كانوا يقرئونه، وأنهم "كانوا يستقرئون من النبي صلى الله عليه وسلم"، فهم الصحابة. وإبهام الصحابي لا يضر، بل يكون حديثه مسندًا متصلا.

(3) الحديث 83- أخرجه البخاري، انظر فتح الباري 9: 45-46، ولفظه "تبلغه الإبل لركبت إليه".

তাফসীর আত-ত্বাবারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 80


কুরআনের তাফসীর জানার প্রতি উৎসাহিত করার বিষয়ে বর্ণিত সংবাদসমূহ এবং সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে যারা তাফসীর করতেন তাদের আলোচনা

৮১- মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাকীক আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আ'মাশ শাকীক থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যখন দশটি আয়াত শিখতেন, তখন সেগুলোর অর্থ ও তার ওপর আমল করা না জানা পর্যন্ত সেগুলো অতিক্রম করে (পরবর্তী আয়াতে) যেতেন না।

৮২- ইবনে হুমায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আতা থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যারা আমাদের কুরআন শিক্ষা দিতেন তারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে পাঠ গ্রহণ করতেন। যখন তারা দশটি আয়াত শিখতেন, তখন তাতে থাকা আমলসমূহ বাস্তবায়ন না করা পর্যন্ত সেগুলো অতিক্রম করতেন না। ফলে আমরা কুরআন এবং আমল উভয়টি একত্রে শিখেছি।

৮৩- আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির ইবনে নূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আ'মাশ মুসলিম থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহর কিতাবের এমন কোনো আয়াত নাযিল হয়নি যার সম্পর্কে আমি জানি না যে তা কিসের বিষয়ে নাযিল হয়েছে এবং কোথায় নাযিল হয়েছে। যদি আমি জানতাম যে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী এমন কেউ আছেন যার কাছে উট বা সওয়ারি নিয়ে পৌঁছানো সম্ভব, তবে অবশ্যই আমি তার কাছে যেতাম।
(১) হাদীস ৮১- এটি একটি সহীহ সনদ। এটি ইবনে মাসউদের ওপর মাওকুফ (তার বক্তব্য), তবে অর্থের দিক থেকে মারফু (রাসূলের কথা হিসেবে গণ্য), কারণ ইবনে মাসউদ তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকেই কুরআন শিক্ষা করেছিলেন। সুতরাং তিনি সেই আলোকিত নবুওয়াতের যুগে যা প্রচলিত ছিল তাই বর্ণনা করছেন।

(২) হাদীস ৮২- এটি একটি সহীহ ও মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সনদ। আবু আব্দুর রহমান হলেন আস-সুলামী, তার নাম আব্দুল্লাহ ইবনে হাবীব এবং তিনি বড় মাপের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তাকে তারা হাদীস বর্ণনা করেছেন যারা তাকে কুরআন পাঠ করাতেন এবং তারা "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে পাঠ গ্রহণ করতেন", অর্থাৎ তারা ছিলেন সাহাবী। সাহাবীর নাম নির্দিষ্টভাবে উল্লেখ না থাকা কোনো ক্ষতির কারণ নয়, বরং তার বর্ণিত হাদীসটি মুসনাদ ও মুত্তাসিল হিসেবেই গণ্য হবে।

(৩) হাদীস ৮৩- এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন, দেখুন ফাতহুল বারী ৯: ৪৫-৪৬, আর সেখানে শব্দগুলো হলো: "যদি উট সেখানে পৌঁছাতে পারত তবে আমি অবশ্যই আরোহণ করে তার কাছে যেতাম"।