- لعلة من العلل أوجبتْ عليها الثباتَ على حرف واحد- قراءتَهُ بحرف واحدٍ، ورفْضَ القراءة بالأحرف الستة الباقية، ولم تحْظُرْ قراءته بجميع حروفه على قارئه، بما أذن له في قراءته به.
فإن قال: وما العلة التي أوجبت عليها الثباتَ على حرف واحد دون سائر الأحرف الستة الباقية؟
59- قيل: حدثنا أحمد بن عَبْدةَ الضَّبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدّرَاوَرْدي، عن عُمارة بن غزِيَّة، عن ابن شهاب، عن خارجة بن زيد ابن ثابت، عن أبيه زيد، قال: لما قُتل أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمامة، دخل عمرُ بن الخطاب على أبي بكر رحمه الله فقال: إنّ أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمامة تهافتوا تهافتَ الفَراش في النار، وإني أخشى أن لا يشهدوا موطنًا إلا فعلوا ذلك حتى يُقتَلوا - وهمْ حملةُ القرآن- فيضيعَ القرآن ويُنسَى. فلو جمعتَه وكتبتَه! فنفر منها أبو بكر وقال: أفعل ما لم يفعلْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم! فتراجعا في ذلك. ثم أرسل أبو بكر إلى زيد بن ثابت، قال زيد: فدخلت عليه وعُمر مُحْزَئِلٌ (1) فقال أبو بكر: إن هذا قد دَعاني إلى أمر فأبيتُ عليه، وأنت كاتبُ الوحي. فإنْ تكن معه اتبعتكما، وإن توافِقْني لا أفعل. قال: فاقتصَّ أبو بكر قولَ عمر، وعمر ساكت، فنفرت من ذلك وقلت: نفعلُ ما لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم! إلى أن قال عمر كلمة: "وما عليكما لو فعلتما ذلك؟ " قال: فذهبنا ننظر، فقلنا: لا شيء والله! ما علينا في ذلك شيء! قال زيد: فأمرني أبو بكر فكتبته في قطَع الأدَم وكِسَرِ الأكتاف والعُسُب (2) .
তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 59
কোনো এক বিশেষ কারণে উম্মতের জন্য একটি মাত্র পদ্ধতিতে (হরফে) স্থির থাকা আবশ্যক হয়ে পড়েছিল—অর্থাৎ তা একটি পদ্ধতিতে পাঠ করা এবং অবশিষ্ট ছয়টি পদ্ধতি বর্জন করা। তবে পাঠককে তার জন্য ইতিপূর্বে অনুমোদিত সকল পদ্ধতিতে পাঠ করতে তখনো নিষেধ করা হয়নি।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: অবশিষ্ট ছয়টি পদ্ধতি বাদ দিয়ে কেবল একটি পদ্ধতিতে স্থির থাকা কেন উম্মতের জন্য আবশ্যক হলো?
৫৯- উত্তরে বলা হয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আবদাহ আদ-দাব্বী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদ আদ-দারাওয়ারদী, তিনি উমারাহ বিন গাজিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি খারিজাহ বিন যায়িদ বিন সাবিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা যায়িদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ইয়ামামার যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ শহীদ হলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবু বকর (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: 'নিশ্চয়ই ইয়ামামার যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ আগুনের শিখায় পতঙ্গের মতো ঝাঁপিয়ে পড়ে শহীদ হয়েছেন। আমি আশঙ্কা করছি যে, তাঁরা যেখানেই যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হবেন, সেখানেই এভাবে শহীদ হতে থাকবেন—অথচ তাঁরাই কুরআনের ধারক—ফলে কুরআন বিলুপ্ত বা বিস্মৃত হয়ে যেতে পারে। অতএব, আপনি যদি তা একত্রিত করে লিপিবদ্ধ করতেন!' আবু বকর (রা.) এতে কিছুটা অনীহা প্রকাশ করে বললেন: 'আমি এমন কাজ কীভাবে করব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি!' তাঁরা এ বিষয়ে নিজেদের মধ্যে আলোচনা ও যুক্তি-তর্ক করতে থাকলেন। এরপর আবু বকর (রা.) যায়িদ বিন সাবিত (রা.)-এর নিকট লোক পাঠালেন। যায়িদ (রা.) বলেন: 'আমি তাঁর কাছে গেলাম, তখন উমর (রা.) অত্যন্ত একাগ্রতা ও দৃঢ় সংকল্পের সাথে সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন (১)। আবু বকর (রা.) বললেন: ইনি (উমর) আমাকে একটি বিষয়ের দিকে আহ্বান করেছেন কিন্তু আমি তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়েছি। আর আপনি তো ওহীর লেখক। আপনি যদি তাঁর সাথে একমত হন তবে আমি আপনাদের উভয়ের সিদ্ধান্ত মেনে নেব, আর আপনি যদি আমার সাথে একমত হন তবে আমি এটি করব না।' যায়িদ (রা.) বলেন: 'অতঃপর আবু বকর (রা.) উমর (রা.)-এর বক্তব্য সবিস্তারে বর্ণনা করলেন, আর উমর (রা.) তখন চুপ ছিলেন। আমিও এ কাজে অনীহা প্রকাশ করলাম এবং বললাম: আমরা এমন কাজ কীভাবে করব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি! পরিশেষে উমর (রা.) কেবল একটি কথাই বললেন: "যদি তোমরা এটি করো তবে তোমাদের কী ক্ষতি হবে?" যায়িদ (রা.) বলেন: তখন আমরা বিষয়টি চিন্তা করে দেখলাম এবং বললাম: আল্লাহর কসম, এতে আমাদের কোনো ক্ষতি বা দোষ নেই! যায়িদ (রা.) বলেন: অতঃপর আবু বকর (রা.) আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি তা পাকা চামড়া, পশুর চ্যাপ্টা হাড়ের ফলক এবং খেজুরের ডাল (২) থেকে সংগ্রহ করে লিপিবদ্ধ করলাম।'