بسم الله الرحمن الرحيم
بركة من الله وأمر
قرئ على أبي جعفر محمد بن جرير الطَّبري في سنة ست وثلثمئة، قال: الحمد لله الذي حَجَّت الألبابَ بدائعُ حِكَمه، وخَصَمت العقولَ لطائفُ حُججه (1) وقطعت عذرَ الملحدين عجائبُ صُنْعه، وهَتفتْ في أسماع العالمينَ ألسنُ أدلَّته، شاهدةٌ أنه الله الذي لَا إله إلا هو، الذي لَا عِدْلَ له معادل (2) ولا مثلَ له مماثل، ولا شريكَ له مُظاهِر، ولا وَلدَ له ولا والد، ولم يكن له صاحبةٌ ولا كفوًا أحدٌ؛ وأنه الجبار الذي خضعت لجبروته الجبابرة، والعزيز الذي ذلت لعزّته الملوكُ الأعزّة، وخشعت لمهابة سطوته ذَوُو المهابة، وأذعنَ له جميعُ الخلق بالطاعة طوْعًا وَكَرْهًا، كما قال الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} [سورة الرعد: 15] . فكل موجود إلى وَحدانيته داع، وكل محسوس إلى رُبوبيته هاد، بما وسَمهم به من آثار الصنعة، من نقص وزيادة، وعجز وحاجة، وتصرف في عاهات عارضة، ومقارنة أحداث لازمة، لتكونَ له الحجة البالغة.
ثم أرْدف ما شهدتْ به من ذلك أدلَّتُه، وأكد ما استنارت في القلوب منه بهجته، برسلٍ ابتعثهم إلى من يشاء من عباده، دعاةً إلى ما اتضحت لديهم صحّته، وثبتت في العقول حجته، {لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [سورة النساء: 165]
তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 3
পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে
আল্লাহর পক্ষ থেকে বরকত ও নির্দেশ
৩০৬ হিজরি সনে আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারির সামনে পাঠ করা হয়েছে; তিনি বলেন: সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যাঁর হিকমতের অনন্য নির্দশনসমূহ মানুষের বোধশক্তিকে বাকরুদ্ধ করে দেয়, যাঁর সূক্ষ্ম দলিলসমূহ মানববুদ্ধির ওপর জয়লাভ করে (১), যাঁর সৃষ্টিজগতের বিস্ময়সমূহ নাস্তিকদের অজুহাতকে ছিন্ন করে দেয় এবং যাঁর প্রমাণের ভাষাসমূহ বিশ্ববাসীর কর্ণকুহরে উচ্চরবে ঘোষণা করে যে, তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই; তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই (২), তাঁর কোনো সদৃশ নেই, তাঁর কোনো সাহায্যকারী অংশীদার নেই, তাঁর কোনো সন্তান বা পিতা নেই, তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই এবং তাঁর সমতুল্যও কেউ নেই। আর তিনি এমন প্রতাপশালী যে, প্রতাপশালীরা তাঁর মহত্ত্বের সামনে মস্তক অবনত করে। তিনি এমন পরাক্রমশালী যে, সম্মানিত রাজন্যবর্গ তাঁর সম্মানের সামনে তুচ্ছ ও লাঞ্ছিত হয়। আর মর্যাদাশালী ব্যক্তিবর্গ তাঁর কঠোরতার ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে এবং সকল সৃষ্টি তাঁর প্রতি আনুগত্য স্বীকার করেছে স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়; যেমনটি মহিমান্বিত আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয় ইচ্ছায় ও অনিচ্ছায় এবং তাদের ছায়াসমূহও সকালে ও সন্ধ্যায় (সিজদাবনত হয়)।" [সূরা আর-রা'দ: ১৫]। সুতরাং প্রতিটি বিদ্যমান বস্তু তাঁর একত্বের প্রতি আহ্বানকারী এবং প্রতিটি অনুভবযোগ্য বিষয় তাঁর প্রভুত্বের দিকে পথপ্রদর্শক; যা তিনি তাদের ওপর সৃষ্টির চিহ্নের মাধ্যমে ছাপিয়ে দিয়েছেন—যেমন হ্রাস-বৃদ্ধি, অক্ষমতা ও অভাবগ্রস্ততা, আকস্মিক বিপদ-আপদের পরিবর্তনশীলতা এবং নশ্বর ঘটনার সাহচর্য—যাতে তাঁর চূড়ান্ত দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়।
অতঃপর তিনি সেই সকল প্রমাণের ধারাবাহিকতায়—যার সাক্ষ্য সৃষ্টির নিদর্শনসমূহ দিচ্ছে—এবং অন্তরে যাঁর আলোর উজ্জ্বলতা দৃঢ়মূল হয়েছে, তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে যাঁর প্রতি ইচ্ছা রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। তাঁরা আহ্বানকারী ছিলেন সেই সত্যের দিকে যা তাঁদের কাছে সুস্পষ্ট হয়েছে এবং যার দলিল বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে প্রমাণিত হয়েছে, "যাতে রাসূলদের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে।" [সূরা আন-নিসা: ১৬৫]