يريد: طلاقًا مكتوبًا، فجعل "المكتوب" كتابًا.
وأما تأويل اسمه الذي هو "فُرْقان"، فإن تفسيرَ أهل التفسير جاء في ذلك بألفاظ مختلفة، هي في المعاني مؤتلفة.
121- فقال عكرمة، فيما حدثنا به ابن حُميد، قال: حدثنا حَكَّام بن سَلْم، عن عَنْبسة، عن جابر، عن عكرمة: أنه كان يقول: هو النَّجاة.
وكذلك كان السُّدِّيّ يتأوَّلهُ.
122- حدثنا بذلك محمد بن الحسين، قال: حدثنا أحمد بن المُفَضَّل، قال: حدثنا أسباط، عن السُّدِّي - وهو قول جماعة غيرهما.
وكان ابن عباس يقول: "الفرقان": المخرَجُ.
123- حدثني بذلك يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس.
وكذلك كان مجاهد يقول في تأويله بذلك.
124- حدثنا بذلك ابن حُميد، قال: حدثنا حَكَّام، عن عنبسة، عن جابر، عن مجاهد (1) .
وكان مجاهد يقول في قول الله عز وجل: {يَوْمَ الْفُرْقَانِ} [سورة الأنفال: 41] يومٌ فَرَقَ الله فيه بين الحقّ والباطل.
125- حدثني بذلك محمد بن عمرو الباهلي، قال: حدثني أبو عاصم، عن عيسى بن ميمون، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (2) .
وكل هذه التأويلات في معنى "الفرقان" -على اختلاف ألفاظها- متقاربات المعاني. وذلك أنّ من جُعِل له مخرجٌ من أمر كان فيه، فقد جُعل
তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 98
উদ্দেশ্য হলো: একটি লিখিত তালাক, তাই তিনি ‘লিখিত’ (মাউতুব) বিষয়টিকে ‘কিতাব’ হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আর তাঁর ‘ফুরকান’ নামের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে মুফাসসিরগণের পক্ষ থেকে ভিন্ন ভিন্ন শব্দে ব্যাখ্যা এসেছে, তবে অর্থগত দিক থেকে সেগুলো সুসংগত ও পরস্পর নিকটবর্তী।
১২১- ইকরিমা বর্ণনা করেছেন, যা আমাদের নিকট ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাক্কাম ইবনে সালম বর্ণনা করেছেন আমবাসা থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে: তিনি বলতেন: এটি হলো নাজাত বা মুক্তি।
সুদ্দীও এর অনুরূপ ব্যাখ্যা করতেন।
১২২- আমাদের নিকট এটি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনুল মুফাদ্দাল বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আসবাত বর্ণনা করেছেন সুদ্দী থেকে—আর এটি তাঁদের দু’জন ছাড়া আরও একদল আলিমের বক্তব্য।
ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলতেন: ‘ফুরকান’ হলো মাখরাজ বা বেরিয়ে আসার পথ।
১২৩- আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে।
মুজাহিদও এর ব্যাখ্যায় তদ্রূপ বলতেন।
১২৪- আমাদের নিকট ইবনে হুমাইদ এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: হাক্কাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমবাসা থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে (১)।
মহান আল্লাহর বাণী: {ফুরকানের দিন} [সূরা আল-আনফাল: ৪১] সম্পর্কে মুজাহিদ বলতেন: এটি এমন এক দিন যেদিন আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য করে দিয়েছিলেন।
১২৫- আমার নিকট এটি মুহাম্মাদ ইবনে আমর আল-বাহিলি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আবু আসিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে (২)।
‘ফুরকান’-এর অর্থ সম্পর্কে এই সকল ব্যাখ্যার শব্দে ভিন্নতা থাকলেও অর্থগতভাবে এগুলো পরস্পর নিকটবর্তী। কারণ, কোনো ব্যক্তি যে পরিস্থিতির মধ্যে নিপতিত ছিল, তা থেকে যদি তার জন্য কোনো মাখরাজ বা বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেওয়া হয়, তবে নিশ্চিতভাবে তার জন্য...