তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 25

এবং তিনি এই আয়াতের ক্ষেত্রে বলেন: "তারা বলল, আপনি কি আমাদেরকে উপহাসের পাত্র হিসেবে গ্রহণ করছেন?" [আল-বাকারা: ৬৭]।

হামযাহ 'হুজুওয়ান' (হুজুআ) এবং 'কুফুওয়ান' (কুফুআ) শব্দ দুটি 'তাখফিফ' বা হালকাভাবে (ওয়াও-এর ওপর হামযাহ ও পেশ বর্জন করে) পাঠ করেছেন। অন্যান্য ক্বারীগণ 'তাসকিল' বা হারাকাতসহ (পেশ দিয়ে) পাঠ করেছেন এবং হাফস হামযাহ বর্জন করেছেন।

- তাঁর উক্তি: 'তাসকিল' অর্থ হলো: শেষ অক্ষরের পূর্বের অক্ষরে সুকুনের পরিবর্তে পেশ প্রদান করা।

- এবং তিনি এই আয়াতের ক্ষেত্রে বলেন: "এবং আমাদেরকে আমাদের ইবাদতের নিয়মাবলি দেখিয়ে দিন..."

ইবনে কাসীর 'আরিনা' (আমাদের দেখান) শব্দটিতে 'রা' অক্ষরটিকে সুকুনসহ পাঠ করেছেন, আবু আমর 'ইখতিলাস' বা আংশিক স্বরধ্বনিসহ পাঠ করেছেন এবং অবশিষ্ট ক্বারীগণ একে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করেছেন। ইবনে আমির এবং আবু বকর 'হা-মীম আস-সাজদাহ' সূরার ক্ষেত্রে সুকুন দিয়ে পাঠ করার বিষয়ে একমত হয়েছেন। এর মূল রূপ ছিল 'আর-ইনা', অতঃপর উচ্চারণের সহজতার জন্য হামযাহটি বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং তার হারাকাত (স্বরধ্বনি) 'রা' অক্ষরের দিকে স্থানান্তরিত করা হয়েছে।

- এবং তিনি এই আয়াতের ক্ষেত্রে বলেন: "অতঃপর যখন তিনি মিহরাবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, তখন ফেরেশতারা তাকে সম্বোধন করে বলল যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে সুসংবাদ দিচ্ছেন..." ইবনে আমির এবং হামযাহ 'ইন্নাল্লাহা' শব্দটিকে আলিফের নিচে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করেছেন। এখানে 'কওল' বা উহ্য কথার ভিত্তিতে এমনটি হয়েছে, যার অর্থ দাঁড়ায়: "অতঃপর ফেরেশতারা তাকে ডাকল এবং বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ..." আর অন্যান্য ক্বারীগণ একে ফাতহা (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন নidā (আহ্বান) সরাসরি কার্যকর হওয়ার ভিত্তিতে, যেন তিনি বলেছেন: "ফেরেশতারা তাকে এই মর্মে আহ্বান করল যে, আল্লাহ তোমাকে সুসংবাদ দিচ্ছেন।" হামযাহ পুরো কুরআন জুড়েই 'ইউবাশশিরুকা' শব্দটিকে 'তাখফিফ' (তাশদীদহীন) ভাবে পাঠ করেছেন, কেবল "তবে তোমরা কিসের সুসংবাদ দিচ্ছ?" আয়াতটি ব্যতীত; কারণ এ ক্ষেত্রে তাঁরা সবাই তাশদীদ দিয়ে পাঠ করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আর কিসায়ী এই স্থানে উভয় ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন...

- এবং তিনি এই আয়াতের ক্ষেত্রে বলেন: "...সে তোমার কাছে তা ফেরত দেবে না" [আল-ইমরান: ৭৫]। আবু আমর, আবু বকর এবং হামযাহ 'ইউআদ্দিহি' ও 'লা ইউআদ্দিহি' শব্দ দুটিতে 'হা' অক্ষরটিকে সুকুনসহ পাঠ করেছেন। আবু জাফর, কালুন এবং ইয়াকুব কাসরাসহ 'ইখতিলাস' বা সংক্ষেপে পাঠ করেছেন এবং অবশিষ্ট ক্বারীগণ কাসরার পূর্ণতাসহ (ইশবা') পাঠ করেছেন...

 

৬

 

-‌‌ ইমাম বাগভী এবং তাঁর আকিদা:

- এই তাফসীরের মাধ্যমে ইমাম যে চিত্রটি রেখে গেছেন তা হলো, তিনি আহলুস সুন্নাহর ইমামদের অন্তর্ভুক্ত একজন আলেম ইমাম। তবে আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত) সংক্রান্ত আলোচনায় তাঁর বক্তব্যে কিছুটা অস্থিরতা পরিলক্ষিত হয়; কখনও তিনি সালাফদের পথ অনুসরণ করেছেন যা হলো 'তাউইল' বা রূপক ব্যাখ্যা বর্জন করা, আবার কখনও খালাফ বা পরবর্তী আলেমদের পথ অনুসরণ করে রূপক ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।

- সালাফদের অনুসৃত পথে তাঁর বক্তব্যের উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি আরশের ওপর সমাসীন হলেন" [আল-আরাফ: ৫৪]। এ প্রসঙ্গে তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: মুতাযিলা সম্প্রদায় 'ইস্তিউয়া' (সমাসীন হওয়া)-এর ব্যাখ্যা করেছে 'ইস্তিলা' (কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা) দ্বারা। কিন্তু আহলুস সুন্নাহ বলেন: আরশের ওপর সমাসীন হওয়া মহান আল্লাহর একটি গুণ, যার কোনো ধরণ বা পদ্ধতি (কাইফ) আমাদের জানা নেই। এর ওপর ঈমান আনা প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব এবং এ সংক্রান্ত প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট সোপর্দ করতে হবে। জনৈক ব্যক্তি ইমাম মালিক ইবনে আনাসকে আল্লাহর বাণী "দয়াময় আল্লাহ আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন" (৫) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তিনি কীভাবে সমাসীন হয়েছেন? তখন ইমাম মালিক দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে রইলেন এবং তিনি ঘামতে শুরু করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

'ইস্তিউয়া' বা সমাসীন হওয়ার বিষয়টি অজ্ঞাত নয়, কিন্তু এর পদ্ধতি বা ধরণ বুদ্ধিগ্রাহ্য নয়। এর ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। আমি মনে করি তুমি একজন পথভ্রষ্ট লোক ছাড়া আর কেউ নও। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং লোকটিকে বের করে দেওয়া হলো।

- সুফিয়ান সাওরী, আওযায়ী, লাইস, ইবনে উয়াইনাহ, ইবনুল মুবারক এবং আহলুস সুন্নাহর অন্যান্য আলেমদের থেকে মহান আল্লাহর গুণাবলি এবং 'মুতাশাবিহাত' (রূপক বা অস্পষ্ট) আয়াতসমূহ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে: এগুলো যেভাবে এসেছে সেভাবেই কোনো প্রকার ধরণ বা পদ্ধতি ব্যতিরেকে অতিক্রম করাও (মেনে নাও)।

- আর খালাফ বা পরবর্তীদের অনুসৃত পথ অর্থাৎ 'তাউইল' বা রূপক ব্যাখ্যা প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্যের উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: "যেদিন পায়ের নলা উন্মোচিত করা হবে" [আল-কালাম: ৪২]।

এ প্রসঙ্গে তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বলা হয়েছে যে, 'পায়ের নলা' অর্থ হলো ভয়াবহ ও কঠিন কোনো বিষয়...

- একইভাবে আল্লাহর বাণী: "এবং তোমার রব আগমন করবেন" [আল-ফাজর: ২২] আয়াতের ক্ষেত্রে তিনি বলেন: তাঁর নির্দেশ এবং তাঁর ফয়সালা আগমন করবে। কালবী বলেন: তাঁর হুকুম নাযিল হবে।

 

‌‌৭- গবেষক ও অগ্রাধিকার প্রদানকারী হিসেবে ইমাম বাগভী:

এই কিতাবের মাধ্যমে লেখক যে বৈশিষ্ট্য ফুটিয়ে তুলেছেন তা হলো, তিনি আয়াতের তাফসীর বা মর্মার্থ বর্ণনায় একটি মত বা একাধিক মত উল্লেখ করেন কিন্তু সেই মতভেদের মাঝে কোনোটিকে অগ্রাধিকার দেন না। তবে কখনও কখনও তিনি কোনো একটি মতকে অগ্রাধিকার প্রদান করেন বা সঠিক বলে চিহ্নিত করেন, যদিও তা পরিমাণে খুবই কম।