তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 17

তাদের কুকুর, তাদের সংখ্যা, মুসার লাঠি, এবং ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) যে পাখিগুলোকে জীবিত করেছিলেন তাদের নাম ইত্যাদি—যা কুরআন অস্পষ্ট রেখেছে, কারণ সেগুলো নির্দিষ্ট করায় কোনো ফায়দা নেই। আর তাদের পক্ষ থেকে মতভেদ বর্ণনা করা জায়েজ, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তারা বলবে তারা তিনজন, তাদের চতুর্থটি তাদের কুকুর" [আল-কাহাফ: ২২]—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এই আয়াতটি এ ক্ষেত্রে শিষ্টাচার এবং যা করণীয় তা শিক্ষা দেয়; কেননা আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে তিনটি উক্তি উল্লেখ করেছেন, যার প্রথম দুটিকে তিনি দুর্বল প্রতিপন্ন করেছেন এবং তৃতীয়টির ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। এটি তার সঠিক হওয়ার প্রমাণ দেয়; কেননা তা যদি বাতিল হতো তবে তিনি আগের দুটির মতো এটিকেও খণ্ডন করতেন। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, তাদের পরবর্তী জ্ঞান বা সংখ্যা জানার পেছনে কোনো প্রকৃত লাভ নেই।

মতভেদ বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই সর্বোত্তম পদ্ধতি; তা হলো—বক্তব্যগুলো বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা, অতঃপর সঠিকটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা, বাতিলকে অসার প্রমাণ করা এবং মতভেদের উপকারিতা উল্লেখ করা।

 

‌‌৮- তাবেয়ীদের উক্তির মাধ্যমে তাফসীর সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

আর তা তখনই হয় যখন আমরা কুরআন, সুন্নাহ এবং সাহাবীদের মাঝে কোনো ব্যাখ্যা খুঁজে পাই না, তখন তাবেয়ীদের বক্তব্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়। যেমন মুজাহিদ ইবনে জাবর—যিনি তাফসীর শাস্ত্রের এক বিস্ময়কর নিদর্শন, এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরামা (ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস), আতা ইবনে আবি রাবাহ, হাসান বসরী, ইবনুল মুসায়্যিব, আবুল আলিয়া এবং অন্যান্যরা। শু’বা ইবনে হাজ্জাজ বলেন: ‘ফিকহের শাখা-প্রশাখার মাসআলায় তাবেয়ীদের বক্তব্য যদি দলিল না হয়, তবে তাফসীরের ক্ষেত্রে কীভাবে দলিল হবে?’ এটি তখন প্রযোজ্য যখন তারা মতভেদ করবেন; কিন্তু যদি তারা ঐকমত্য পোষণ করেন তবে তা দলিল হিসেবে গণ্য হবে।

 

‌‌৯- ব্যক্তিগত মত বা রায়ের মাধ্যমে কুরআনের তাফসীর

আর নিজের রায়ের মাধ্যমে কুরআনের তাফসীর করা হারাম। হাদিসে এসেছে: "যে ব্যক্তি সঠিক জ্ঞান ব্যতীত কুরআন সম্পর্কে কিছু বলবে, সে যেন জাহান্নামে নিজের ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"

তিরমিযী জুনদুব থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের রায়ের ভিত্তিতে কুরআন সম্পর্কে কিছু বলল এবং তা সঠিকও হলো, তবুও সে ভুল করল।" ইমাম তিরমিযী বলেন:

এটি একটি হাসান গরীব হাদিস। আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, যখন তাকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

"এবং ফলমূল ও চারণভূমি" (৩১) [আবাসা: ৩১]। তখন তিনি বলেছিলেন: "কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে এবং কোন জমিন আমাকে আশ্রয় দেবে, যদি আমি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এমন কিছু বলি যা আমি জানি না।"

আবু উবাইদ উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: "এই ফলমূল তো আমরা চিনলাম, কিন্তু 'আব' (চারণভূমি) কী?" অতঃপর তিনি নিজের বিবেকের দিকে ফিরে বললেন: "হে উমর, এটি তো নিছক বাড়াবাড়ি।"

এ কারণেই আবু উবাইদ মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন তুমি আল্লাহর পক্ষ থেকে কিছু বর্ণনা করবে, তখন থামো এবং তার আগের ও পরের অংশটি লক্ষ্য করো।"

আবু উবাইদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে যখন হালাল-হারাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিজ্ঞ; কিন্তু যখন কোনো আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি এমনভাবে নীরব থাকতেন যেন তিনি কিছুই শোনেননি।

তাবারী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাফসীর চার প্রকার: এমন এক প্রকার যা আরবরা তাদের ভাষারীতি অনুযায়ী জানে, এমন এক প্রকার যা সব মানুষ জানে, এমন এক প্রকার যা কেবল ওলামায়ে কেরাম জানেন এবং এমন এক প্রকার যা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানেন না। (ইবনে তাইমিয়্যাহর 'মুকাদ্দিমাহ ফী উসুলিত তাফসীর' থেকে উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

লাখনভীর 'আল-আসইলাতুল আশারা ওয়াল আজউবাতুল ফাদিলা' গ্রন্থের ১০১ পৃষ্ঠায় সংক্ষেপে এসেছে: ইবনে তাইমিয়্যাহ 'মিনহাজুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৪/৪১৪) বলেছেন যে, ছালাবী তার তাফসীরে যা বর্ণনা করেছেন সে সম্পর্কে হাদিস বিশারদগণ একমত হয়েছেন যে, তিনি একদল জাল হাদিস বর্ণনা করেন। অনুরূপভাবে তার ছাত্র ওয়াহিদীও। হাদিস বিশারদগণ একমত হয়েছেন যে, কেবল ছালাবী, নাক্কাশ, ওয়াহিদী এবং তাদের মতো ব্যক্তিদের বর্ণিত সংবাদের ভিত্তিতে দলিল পেশ করা জায়েজ নয়, কারণ তারা প্রচুর পরিমাণে হাদিস বর্ণনা করেন যা দুর্বল এমনকি জালও হয়ে থাকে।