তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 10

আব্দ ইবনে হুমাইদ (মৃত্যু ২৪৯ হি.), ইমাম আবু জাফর তাবারী (মৃত্যু ৩১০ হি.), ইমাম আবু বকর ইবনে আল-মুনজির (মৃত্যু ৩১৮ হি.), ইমাম আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতিম (মৃত্যু ৩২৭ হি.), ইমাম আবু বকর আহমদ ইবনে মুসা ইবনে মারদাওয়াইহ (মৃত্যু ৪১০ হি.) এবং ইমাম আবদুর রহমান ইবনে আলী ইবনুল জাওজী (মৃত্যু ৫৯৭ হি.)।

- এবং হাফেজ ইমাম ইসমাইল ইবনে কাসীর আদ-দিমাশকী (মৃত্যু ৭৭৪ হি.)।

খ- তাদের মধ্যে কেউ কেউ হাদীস, আছার (সাহাবায়ে কেরামের বর্ণনা), পূর্ববর্তীদের সংবাদ এবং ইসরাঈলী বর্ণনাসমূহকে নিজ রচনার মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন। যেমন ইমাম আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সালাবী (মৃত্যু ৪২৭ হি.) এবং তাঁর ছাত্র আলী ইবনে আহমদ আল-ওয়াহিদী—তবে তা তাঁর 'আল-বাসিত' তাফসীরে, যা এখনো মুদ্রিত হয়নি; পক্ষান্তরে তাঁর 'আল-ওয়াসীত' গ্রন্থটি মুদ্রিত এবং তা সংক্ষিপ্ত ও এর বর্ণনাশৈলী পরিমিত। তাঁদেরই একজন হলেন ইমাম হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগাবী (মৃত্যু ৫১৬ হি.), যাঁর সম্পর্কে আমরা আলোচনা করছি।

ত- আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ ফিকহ ও বিধিবিধানকে রচনার মূল ভিত্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। যেমন মালিকী মাযহাবের বিচারক ইমাম ইসমাইল ইবনে ইসহাক (মৃত্যু ২৮২ হি.), ইমাম ইমাদুদ্দীন ইবনে মুহাম্মদ—যিনি কিয়া তাবারী আল-হাররাসী নামে পরিচিত (মৃত্যু ৫০৪ হি.), ইমাম আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ—যিনি ইবনুল আরাবী আল-মালিকী নামে পরিচিত (মৃত্যু ৫৪৩ হি.) এবং ইমাম আবু বকর আহমদ ইবনে আলী আর-রাযী আল-হানাফী—যিনি আল-জাসসাস নামে পরিচিত (মৃত্যু ৩৭০ হি.)।

থ- কেউ কেউ ফিকহ, হাদীস এবং শরীয়তের অন্যান্য জ্ঞানকে একত্রিত করেছেন। যেমন ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-কুরতুবী আল-মালিকী (মৃত্যু ৬৭১ হি.), তাঁর 'আল-জামি' লি-আহকামিল কুরআন' গ্রন্থে।

জ- তাদের মধ্যে কেউ কেউ ভাষা ও ব্যাকরণকে প্রধান ভিত্তি বানিয়েছেন। যেমন ইমাম মাহমুদ ইবনে উমর আল-যামাখশারী (মৃত্যু ৫৩৮ হি.), তাঁর 'আল-কাশশাফ' গ্রন্থে।

- এবং ইমাম আবু হাইয়্যান মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-আন্দালুসী (মৃত্যু ৭৪৫ হি.), তাঁর 'আল-বাহরুল মুহীত' গ্রন্থে।

হ- তাদের কেউ কেউ আয়াত ও সূরাসমূহের পারস্পরিক সামঞ্জস্য বা মুনাসাবাতকে প্রধান বিষয় করেছেন। যেমন ইমাম বুরহানুদ্দীন ইবরাহীম ইবনে উমর আল-বিকাঈ (মৃত্যু ৮৮৫ হি.), তাঁর 'নাজমুল দুরার' গ্রন্থে।

খ- তাদের মধ্যে কেউ কেউ যুক্তিবিদ্যা, দর্শন, বিভিন্ন সংশয় উত্থাপন এবং আহলে সুন্নাত ও বিদআতী দলসহ অন্যান্য আলেমদের মতামত বর্ণনার ওপর ভিত্তি করেছেন। যেমন ইমাম ফখরুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আর-রাযী (মৃত্যু ৬৬৬ হি.), তাঁর 'মাফাতিহুল গায়েব' গ্রন্থে।

দ- তাদের মধ্যে কেউ কেউ বর্ণনা (রিওয়ায়াত) ও বিচার-বিশ্লেষণ (দিরায়াত) উভয় পদ্ধতিকে সমন্বয় করেছেন। যেমন ইমাম মুহাম্মদ ইবনে আলী আশ-শাওকানী (মৃত্যু ১২৫০ হি.), যা তিনি তাঁর কিতাবের ভূমিকায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

- এসব রচনার প্রত্যেকেরই কিছু বিশেষত্ব, উপকারিতা ও গুণ রয়েছে, আবার এমন কিছু বিষয়ও রয়েছে যা পর্যালোচনার দাবি রাখে।

তাফসীর শাস্ত্রের নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহের মধ্যে ইমাম আবু মুহাম্মদ আল-হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগাবীর (মৃত্যু ৫১৬ হি.) 'মাআলিমুত তানযীল' গ্রন্থটি অন্যতম, যা বর্তমানে আমাদের আলোচ্য কিতাব।

তাঁর এই গ্রন্থটি তাফসীর গ্রন্থসমূহের মধ্যে অত্যন্ত চমৎকার একটি গ্রন্থ, কারণ এর বর্ণনা সহজ এবং হাদীসের আলোকে এর শব্দ ও অর্থের বিন্যাস সুসংগত; এতে বর্ণিত অধিকাংশ হাদীসই সহীহ অথবা হাসান পর্যায়ের।

ইমাম আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-খাযিন (মৃত্যু ৭২৫ হি.) তাঁর তাফসীরের ভূমিকার ৩ নং পৃষ্ঠায় এই তাফসীর সম্পর্কে বলেছেন:

«এটি তাফসীর শাস্ত্রের শ্রেষ্ঠতম, উচ্চমার্গীয়, মহান এবং উজ্জ্বলতম রচনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি নির্ভরযোগ্য মতামতের এক অনন্য সংকলন, যা সংশয়, বিকৃতি ও পরিবর্তন থেকে মুক্ত। এটি নববী হাদীসসমূহ দ্বারা সুশোভিত এবং শরয়ী বিধিবিধান দ্বারা সজ্জিত। এতে চমৎকার সব কাহিনী ও প্রাচীনদের বিস্ময়কর সংবাদ বিধৃত হয়েছে এবং এটি সুন্দরতম ইঙ্গিতসমূহে খচিত। অত্যন্ত স্পষ্ট ভাষায় এটি রচিত এবং বিশুদ্ধতম বর্ণনায় এটি সৌন্দর্যের ছাঁচে ঢালা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা এর লেখকের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন এবং জান্নাতকে তাঁর চিরস্থায়ী আবাস ও ঠিকানা বানিয়ে দিন।» সমাপ্ত।