النَّهَار وَلَا بِقِيَام اللَّيْل والتخليط فِيمَا بَين ذَلِك وَلَكِن تقوى الله ترك مَا حرم الله وَأَدَاء مَا افْترض الله فَمن رزق بعد ذَلِك خيرا فَهُوَ خير إِلَى خير
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ قَالَ: قلت لِسُفْيَان أرى النَّاس يَقُولُونَ سُفْيَان الثَّوْريّ وَأَنت تنام اللَّيْل فَقَالَ لي: اسْكُتْ
ملاك هَذَا الْأَمر التَّقْوَى
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن شبيب بن شبة قَالَ: تكلم رجل من الْحُكَمَاء عِنْد عبد الْملك بن مَرْوَان فوصف المتقي فَقَالَ: رجل آثر الله على خلقه وآثر الْآخِرَة على الدُّنْيَا وَلم تكربه المطالب وَلم تَمنعهُ المطامع نظر ببصر قلبه إِلَى معالي إِرَادَته فسما لَهَا ملتمساً لَهَا فزهده مخزون يبيت إِذا نَام النَّاس ذَا شجون وَيُصْبِح مغموماً فِي الدُّنْيَا مسجون قد انْقَطَعت من همته الرَّاحَة دون منيته فشفاؤه الْقُرْآن ودواؤه الْكَلِمَة من الْحِكْمَة وَالْمَوْعِظَة الْحَسَنَة لَا يرى مِنْهَا الدُّنْيَا عوضا وَلَا يستريح إِلَى لَذَّة سواهَا
فَقَالَ عبد الْملك: أشهد أَن هَذَا أرجىء بَالا منا وأنعم عَيْشًا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن مَيْمُون بن مهْرَان قَالَ: لَا يكون الرجل من الْمُتَّقِينَ حَتَّى يُحَاسب نَفسه أَشد من محاسبة شَرِيكه حَتَّى تعلم من أَيْن مطعمه وَمن أَيْن ملبسه وَمن أَيْن مشربه أَمن حل ذَلِك أَو من حرَام وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن عمر بن عبد الْعَزِيز
أَنه لما وُلي حمد الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ: أوصيكم بتقوى الله فَإِن تقوى الله خلف من كل شَيْء وَلَيْسَ من تقوى الله خلف
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن عمر بن عبد الْعَزِيز قَالَ: يَا أَيهَا النَّاس اتَّقوا الله فَإِنَّهُ لَيْسَ من هَالك إِلَّا لَهُ خلف إِلَّا التَّقْوَى
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن قَتَادَة قَالَ: لما خلق الله الْجنَّة قَالَ لَهَا تكلمي قَالَت: طُوبَى لِلْمُتقين
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن مَالك بن دِينَار قَالَ: الْقِيَامَة عرس الْمُتَّقِينَ
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن مُحَمَّد بن يزِيد الرَّحبِي قَالَ: قيل لأبي الدَّرْدَاء: إِنَّه لَيْسَ أحد لَهُ بَيت فِي الْأَنْصَار إِلَّا قَالَ شعرًا فَمَا لَك لَا تَقول قَالَ: وَأَنا قلت فاستمعوه: يُرِيد المرءُ أَن يُعطي مناه وي أَبى [ويأبى] الله إِلَّا مَا أَرَادَا
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 63
দিবসের রোজা বা রাত্রির ইবাদত এবং এর মাঝে অনর্থক সংমিশ্রণের নাম তাকওয়া নয়; বরং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহ বর্জন করা এবং তাঁর ফরযসমূহ পালন করার নামই হলো তাকওয়া। এরপর যাকে আরও কল্যাণ দান করা হয়েছে, তা কল্যাণের ওপর আরও কল্যাণ।
ইবনে আবিদ দুনিয়া মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম, আমি দেখছি মানুষ ‘সুফিয়ান সাওরী’ বলে আপনার প্রশংসা করে, অথচ আপনি তো রাতে ঘুমান। তিনি আমাকে বললেন: চুপ করো।
এই বিষয়ের মূল ভিত্তি হলো তাকওয়া।
ইবনে আবিদ দুনিয়া শাবীব ইবনে শিববাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে মুত্তাকি ব্যক্তির বর্ণনা দিয়ে বললেন: তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি সৃষ্টির ওপর আল্লাহকে এবং দুনিয়ার ওপর আখেরাতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কোনো জাগতিক চাহিদা তাকে পীড়িত করে না এবং কোনো লোভ তাকে বিরত রাখতে পারে না। তিনি তার অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে তার উচ্চতর সংকল্পের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং সেই লক্ষ্য অন্বেষণে সচেষ্ট হয়েছেন। তার দুনিয়াবিমুখতা সুসংরক্ষিত; মানুষ যখন ঘুমিয়ে থাকে তখন তিনি ব্যথিত হৃদয়ে রাত কাটান এবং সকালে এই দুনিয়ায় বন্দীর ন্যায় বিষাদগ্রস্ত অবস্থায় উপনীত হন। তার মৃত্যু আসার পূর্ব পর্যন্ত আরাম-আয়েশের আকাঙ্ক্ষা তার সংকল্প থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। কুরআনই তার নিরাময় এবং হিকমতের কথা ও উত্তম উপদেশই তার ঔষধ। তিনি দুনিয়াকে আখেরাতের বিনিময় হিসেবে দেখেন না এবং পুণ্য ছাড়া অন্য কোনো স্বাদে প্রশান্তি লাভ করেন না।
আব্দুল মালিক বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এমন ব্যক্তি আমাদের চেয়ে অনেক বেশি শান্তিময় ও সুখী জীবন অতিবাহিত করেন।
ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকিদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে নিজের হিসাব এমন কঠোরভাবে গ্রহণ করে, যেমন একজন অংশীদার তার অন্য অংশীদারের হিসাব গ্রহণ করে; এমনকি তাকে জানতে হবে যে তার খাদ্য কোত্থেকে আসছে, তার পোশাক কোত্থেকে আসছে এবং তার পানীয় কোত্থেকে আসছে—তা কি হালাল থেকে নাকি হারাম থেকে? ইবনে আবিদ দুনিয়া উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন...
যখন তিনি খেলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা কীর্তন করার পর বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। কারণ আল্লাহর তাকওয়া হলো সবকিছুর বিকল্প, কিন্তু তাকওয়ার কোনো বিকল্প নেই।
ইবনে আবিদ দুনিয়া উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে লোকসকল! আল্লাহকে ভয় করো। কেননা, যা কিছুই ধ্বংস হোক না কেন তার বিকল্প পাওয়া সম্ভব, কিন্তু তাকওয়ার কোনো বিকল্প নেই।
ইবনে আবিদ দুনিয়া কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন তাকে বললেন: তুমি কথা বলো। জান্নাত বলল: মুত্তাকিদের জন্য সুসংবাদ।
ইবনে আবিদ দুনিয়া মালিক ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামত হলো মুত্তাকিদের জন্য উৎসবের দিন।
ইবনে আবিদ দুনিয়া মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আর-রাহবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুদ্দারদাকে বলা হলো, আনসারদের এমন কোনো ঘর নেই যাদের সদস্যরা কাব্যচর্চা করেনি, কিন্তু আপনার কী হলো যে আপনি কবিতা বলেন না? তিনি বললেন: আমিও বলেছি, তোমরা শোনো: ‘মানুষ চায় তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ হোক, কিন্তু আল্লাহ তা-ই করেন যা তিনি ইচ্ছা করেন।’