আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 220

পরকাল আল্লাহর কাছে অন্য মানুষের পরিবর্তে কেবল তোমাদের জন্যই একচেটিয়া হয়, তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হয়ে থাকো। কিন্তু তাদের হাত যা অগ্রিম পাঠিয়েছে (তাদের কৃতকর্ম), তার কারণে তারা কখনোই তা কামনা করবে না; আর আল্লাহ যালিমদের সম্পর্কে সম্যক অবগত।

ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (ইয়াহুদী ও নাসারারা) বলেছিল, "ইয়াহুদী বা নাসারা ব্যতীত আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না" (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১১১) এবং তারা বলেছিল, "আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়পাত্র" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১৮)। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "বলুন, পরকাল যদি আল্লাহর কাছে অন্য মানুষের পরিবর্তে কেবল তোমাদের জন্যই একচেটিয়া হয়, তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হয়ে থাকো।" কিন্তু তারা তা করেনি।

ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপ।

বায়হাকী তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে মুহাম্মদ! আপনি তাদের বলুন, "পরকাল যদি তোমাদের জন্যই হয়" অর্থাৎ জান্নাত, যেমনটি তোমরা দাবি করে থাকো, "অন্য মানুষের পরিবর্তে একচেটিয়াভাবে" অর্থাৎ মুমিনদের বাদ দিয়ে, "তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো যদি তোমরা সত্যবাদী হও" যে এটি মুমিনদের বাদ দিয়ে কেবল তোমাদের জন্যই নির্ধারিত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: তোমরা যদি তোমাদের কথায় সত্যবাদী হয়ে থাকো, তবে বলো—হে আল্লাহ! আমাদের মৃত্যু দান করুন। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে এটি বলবে আর তৎক্ষণাৎ তার কণ্ঠনালীতে থুথু আটকে গিয়ে সে ওই স্থানেই মারা যাবে না। কিন্তু তারা তা করতে অস্বীকৃতি জানাল এবং তিনি যা বলেছিলেন তা অপছন্দ করল। তখন নাযিল হলো: "কিন্তু তাদের হাত যা অগ্রিম পাঠিয়েছে তার কারণে তারা কখনোই তা কামনা করবে না" অর্থাৎ তাদের কৃতকর্মের কারণে। "আর আল্লাহ যালিমদের সম্পর্কে সম্যক অবগত" যে তারা কখনোই তা কামনা করবে না। এই আয়াত নাযিলের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহর কসম! তারা কখনোই তা কামনা করবে না।

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো" এর অর্থ হলো—উভয় দলের মধ্যে যারা বেশি মিথ্যাবাদী তাদের ওপর মৃত্যু প্রার্থনা করো। কিন্তু তারা তা করতে অস্বীকৃতি জানায়। তিনি যেদিন এই কথা বলেছিলেন, সেদিন যদি তারা মৃত্যু কামনা করত, তবে পৃথিবীর বুকে কোনো ইয়াহুদীই অবশিষ্ট থাকতো না, সবাই মারা যেত।

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "বলুন, যদি পরকাল তোমাদের জন্যই হয়" অর্থাৎ জান্নাত; "একচেটিয়াভাবে" অর্থাৎ বিশেষভাবে তোমাদের জন্য; "তবে মৃত্যু কামনা করো" অর্থাৎ মৃত্যুর প্রার্থনা করো। "কিন্তু তারা কখনোই তা কামনা করবে না" কারণ তারা জানে যে তারা মিথ্যাবাদী। "যা অগ্রিম পাঠিয়েছে" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যা আগে সম্পন্ন করেছে।

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি ইয়াহুদীরা মৃত্যু কামনা করত, তবে তারা অবশ্যই মারা যেত।

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যদি মৃত্যু কামনা করত, তবে তাদের কেউ নিজের থুথু গিলতে গিয়েই শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মারা যেত।

আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং আবু নুআইম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইয়াহুদীরা যদি মৃত্যু কামনা করত, তবে তারা অবশ্যই মারা যেত এবং জাহান্নামে তাদের অবস্থানস্থল স্বচক্ষে দেখতে পেত।