আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 214

মহান আল্লাহর বাণী: “তারা বলে, আমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত; বরং তাদের কুফরির কারণে আল্লাহ তাদের অভিশপ্ত করেছেন, ফলে তারা খুব অল্পই ঈমান আনে।”

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “অন্তরকে ‘কালব’ নামকরণ করা হয়েছে এর সদা পরিবর্তনশীলতার কারণে।”

তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘কূলুবুনা গুলুফ’ (লাম বর্ণে পেশ সহকারে) পাঠ করতেন। (তাদের বক্তব্য ছিল—) কীভাবে আমাদের শেখানো হবে? আমাদের অন্তরসমূহ তো হিকমতের আধার বা পাত্রস্বরূপ।

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে “আমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, (ইহুদিরা বলত) আমাদের অন্তর জ্ঞানে ভরপুর, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বা অন্য কারও জ্ঞানের আমাদের প্রয়োজন নেই।

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আতিয়্যাহ থেকে “তারা বলে, আমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “এগুলো হলো সেই অন্তর যেগুলোর ওপর মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে।”

ওয়াকি ইকরিমা থেকে “আমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “এগুলোর ওপর মোহর লাগানো রয়েছে।”

ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে “তারা বলে, আমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত” আয়াতাংশের বর্ণনায় বলেছেন: “সেগুলোর ওপর পর্দা রয়েছে।”

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে “তারা বলে, আমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছিল: “আমাদের অন্তর কোনো কিছু বোঝে না।”

ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘কিতাবুল ইখলাস’-এ এবং ইবনে জারির হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “অন্তর চার প্রকার।”

আচ্ছাদিত অন্তর; সেটি কাফেরের অন্তর। উল্টানো অন্তর; সেটি মুনাফিকের অন্তর। স্বচ্ছ অন্তর যাতে প্রদীপের মতো জ্যোতি আছে; সেটি মুমিনের অন্তর। আর এমন অন্তর যাতে ঈমান ও নেফাক উভয়ই বিদ্যমান; ঈমানের উদাহরণ হলো এমন একটি বৃক্ষের মতো যা নির্মল পানি দ্বারা সজীব থাকে, আর নেফাকের উদাহরণ হলো এমন একটি ক্ষতের মতো যা পুঁজ ও রক্ত দ্বারা বৃদ্ধি পায়; এই দুই উপাদানের মধ্যে যেটি অন্যটির ওপর প্রবল হয়, সেটিই তাকে ধ্বংস করে দেয়।

হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন হুজায়ফা (রা.) থেকে। তিনি বলেন: “অন্তরসমূহের সামনে ফিতনা পেশ করা হয়। যে অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করে, তাতে একটি সাদা বিন্দু অঙ্কিত হয়। আর যে অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করে না, তাতে একটি কালো বিন্দু অঙ্কিত হয়। এরপর পুনরায় অন্তরসমূহের সামনে ফিতনা পেশ করা হয়; যদি সেই অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করে যা আগে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তবে তার অন্তরে আরও একটি সাদা বিন্দু অঙ্কিত হয়। আর যদি প্রত্যাখ্যান না করে, তবে কালো বিন্দু পড়ে। এরপর পুনরায় ফিতনা আসে; যদি সেই অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করে তবে সেটি সুদৃঢ়, শ্বেতশুভ্র ও নির্মল হয়ে যায় এবং কোনো ফিতনা আর কখনোই তার ক্ষতি করতে পারে না। কিন্তু যদি সে প্রথম দুইবার ফিতনা প্রত্যাখ্যান না করে, তবে তা নিকষ কালো হয়ে যায়, সত্যবিমুখ হয় এবং উল্টে যায়; ফলে সে আর সত্যকে চিনতে পারে না এবং মন্দকে প্রত্যাখ্যান করে না।”