- ي -
فليس مما لا بد منه أو لا غنى عنه ما ينقله عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ:" أَنَّ إِبْلِيسَ تَغَلْغَلَ إِلَى الْحُوتِ الَّذِي عَلَى ظَهْرِهِ الْأَرْضُ كُلُّهَا، فَأَلْقَى فِي قَلْبِهِ فَقَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا عَلَى ظَهْرِكَ يَا لُوثِيَا «1» مِنَ الْأُمَمِ وَالشَّجَرِ وَالدَّوَابِّ وَالنَّاسِ وَالْجِبَالِ! لَوْ نَفَضْتَهُمْ أَلْقَيْتَهُمْ عَنْ ظَهْرِكَ أَجْمَعَ. قَالَ: فَهَمَّ لُوثِيَا بِفِعْلِ ذَلِكَ، فَبَعَثَ اللَّهُ دَابَّةً فَدَخَلَتْ فِي مَنْخَرِهِ، فَعَجَّ إِلَى الله منها فخرجت «2» .... ". وليس مما لا بد منه:" أَنَّ الْحَيَّةَ كَانَتْ خَادِمَ آدَمَ عليه السلام فِي الْجَنَّةِ فَخَانَتْهُ بِأَنْ مَكَّنَتْ عَدُوَّ اللَّهِ من نفسها وأظهرت له العداوة هناك، فلما هبطوا تأكدت العداوة وجعل رزقها التراب «3» ". وليس مما لا بد منه ما يرويه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:" سَأَلَتِ الْيَهُودُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّعْدِ مَا هو؟ قال: ملك من الملائكة مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حيث شاء الله «4» ". وليس مما لا بد منه ما ذكره عن كلب اصحاب الكهف والاختلاف في لونه وفي اسمه «5». ولا ما يرويه عن الزهري في قوله تعالى" جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ": أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام قَالَ لَهُ: يَا مُحَمَّدُ لَوْ رَأَيْتَ إِسْرَافِيلَ إِنَّ لَهُ لَاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ جَنَاحٍ، مِنْهَا جَنَاحٌ بِالْمَشْرِقِ، وَجَنَاحٌ بِالْمَغْرِبِ، وَإِنَّ الْعَرْشَ لَعَلَى كَاهِلِهِ، وَإِنَّهُ فِي الْأَحَايِينِ لَيَتَضَاءَلُ لِعَظَمَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ مِثْلَ الوصع «6» .... ". ولا ما ذكره في قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ": أَنَّ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ «7» بَيْنَ أَظْلَافِهِنَّ وَرُكَبِهِنَّ مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سماء، وفوق ظهورهن العرش «8» ".
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 4
- ই -
এটি মোটেও অপরিহার্য বা অনস্বীকার্য কোনো বিষয় নয় যা কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: "ইবলিস সেই মাছটির কাছে সুড়সুড়ি দিয়ে পৌঁছে গেল যার পিঠের ওপর সমস্ত পৃথিবী অবস্থিত। সে তার অন্তরে কুমন্ত্রণা দিয়ে বলল: হে লুথিয়া (১), তোমার পিঠে কী পরিমাণ জাতি, বৃক্ষরাজি, চতুষ্পদ জন্তু, মানুষ ও পাহাড় রয়েছে তা কি তুমি জানো! তুমি যদি একবার ঝাড়া দাও তবে তাদের সকলকেই তোমার পিঠ থেকে ফেলে দিতে পারবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লুথিয়া তা করার ইচ্ছা করল। অতঃপর আল্লাহ একটি ক্ষুদ্র প্রাণী পাঠালেন যা তার নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করল, ফলে সে আল্লাহর কাছে আর্তনাদ করল এবং সেটি বেরিয়ে এল (২)..." এটিও কোনো অপরিহার্য বিষয় নয় যে: "সাপ জান্নাতে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর খাদেম ছিল, অতঃপর সে আল্লাহর শত্রুকে নিজের মাধ্যমে সুযোগ করে দিয়ে তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল এবং সেখানে তাঁর প্রতি শত্রুতা প্রদর্শন করেছিল। অতঃপর যখন তারা পৃথিবীতে অবতরণ করল তখন শত্রুতা সুনিশ্চিত হলো এবং মাটিকে তার রিযিক হিসেবে নির্ধারণ করা হলো (৩)।" এটিও অপরিহার্য নয় যা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "ইয়াহূদীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বজ্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে তা কী? তিনি বললেন: সে ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা, যার কাছে আগুনের চাবুক রয়েছে যা দিয়ে সে মেঘমালাকে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী হাঁকিয়ে নিয়ে যায় (৪)।" আসহাবে কাহাফের কুকুর এবং তার রঙ ও নাম সম্পর্কে যে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে তা-ও কোনো অপরিহার্য বিষয় নয় (৫)। মহান আল্লাহর বাণী "যিনি ফেরেশতাদের করেন বাণীবাহক—তাঁরা দুই দুই, তিন তিন অথবা চার চার পাখাবিশিষ্ট" এর ব্যাখ্যায় যুহরী থেকে বর্ণিত এ কথাটিও আবশ্যিক নয় যে: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বলেছিলেন: "হে মুহাম্মদ, আপনি যদি ইসরাফীলকে দেখতেন! তার বারো হাজার ডানা রয়েছে, যার মধ্যে একটি ডানা প্রাচ্যে এবং একটি ডানা প্রতীচ্যে। আর আরশ তার কাঁধের ওপর অবস্থিত। আল্লাহর মহত্ত্বের কারণে মাঝে মাঝে সে সংকুচিত হয়ে এতটাই ছোট হয়ে যায় যে 'অস' (একটি ছোট চড়ুই পাখি সদৃশ পাখি) এর মতো হয়ে যায় (৬)..." আর মহান আল্লাহর বাণী "এবং সেদিন তোমার রবের আরশকে আটজন তাদের ওপর বহন করবে" এর ব্যাখ্যায় যা বর্ণিত হয়েছে তা-ও আবশ্যিক নয় যে: "সপ্তম আকাশের ওপর আটটি পাহাড়ী ছাগল সদৃশ ফেরেশতা (৭) রয়েছে, যাদের খুর থেকে হাঁটু পর্যন্ত দূরত্ব এক আকাশ থেকে অন্য আকাশের দূরত্বের সমান, আর তাদের পিঠের ওপর আরশ অবস্থিত (৮)।"