بيد أني كنتُ أجدُ من المشقّة في قراءتِه ما أجد.
كان يستوقفني في القراءةِ، كثرةُ الفُصُول في عبارته، وتباعُد أطراف الجُمَل. فلا يسلم لي المعنى حتى أعيد قراءة الفقرة منه مرتين أو ثلاثًا. وكان سبب ذلك أنّنا ألفنَا نهجًا من العبارة غيرَ الذي انتهج أبو جعفر، ولكن تبيَّن لي أيضًا أن قليلا من الترقيم في الكتابِ، خليقٌ أن يجعَل عبارته أبينَ. فلما فعلتُ ذلك في أنحاءٍ متفرقة من نسختي، وعدتُ بعدُ إلى قراءتِها، وجدتُها قد ذهب عنها ما كنت أجد من المشقّة. ولما راجعتُ كتب التفسير، وجدتُ بعضَهم ينقلُ عَنْه، فينسبُ إليه ما لم أجده في كتابه، فتبيَّنَ لي أن سبب ذلك هو هذه الجمل التي شقّت عليَّ قراءتها. يقرؤها القارئ، فربّما أخطأ مُرادَ أبي جعفرٍ، وربَّما أصابَ. فتمنَّيت يومئذٍ أن ينشر هذا الكتاب الجليلُ نشرةً صحيحة محقّقة مرقّمةً، حتى تسهُل قراءتُها على طالب العلم، وحتى تجنّبه كثيرًا من الزَّلل في فهم مُرَاد أبي جعفر.
ولكنْ تبيَّن لي على الزمن أن ما طبع من تفسير أبي جعفر، كانَ فيه خطأ كثير وتصحيفٌ وتحريف، ولما راجعتُ التفاسير القديمة التي تنقلُ عَنْه، وجدتُهم يتخطّونَ بعض هذه العبارات المصحفة أو المحرفة، فعلمتُ أن التصحيف قديم في النسخ المخطوطة. ولا غرو، فهو كتابٌ ضخْمٌ لَا يكادُ يسلُم كلّ الصواب لناسخه. وكان للذين طبعوه عذرٌ قائمٌ، وهو سقم مخطوطاته التي سلمت من الضياع، وضخامة الكتاب، واحتياجه إلى مراجعة مئات من الكتب، مع الصبْر على المشقة والبَصَر بمواضع
তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 11
তবে এটি পাঠ করতে গিয়ে আমি যথেষ্ট কষ্ট অনুভব করতাম।
তাঁর রচনার শৈলীতে যতিচিহ্নের বা বিরতির আধিক্য এবং বাক্যসমূহের দীর্ঘসূত্রতা আমাকে পাঠের সময় বারবার থমকে দাঁড়াতে বাধ্য করত। ফলে কোনো একটি অনুচ্ছেদ দুই বা তিনবার পাঠ না করা পর্যন্ত এর অর্থ আমার নিকট পরিষ্কার হতো না। এর কারণ ছিল এই যে, আমরা এমন এক রচনাশৈলীতে অভ্যস্ত হয়েছি যা আবু জাফরের অনুসৃত পদ্ধতির চেয়ে ভিন্ন; তবে আমার কাছে এটিও স্পষ্ট হয়েছে যে, কিতাবটিতে সামান্য বিরামচিহ্নের প্রয়োগ তাঁর বক্তব্যকে অধিকতর স্পষ্ট করে তোলার জন্য যথেষ্ট ছিল। যখন আমি আমার পাণ্ডুলিপির বিভিন্ন স্থানে তা প্রয়োগ করলাম এবং পুনরায় পাঠে মনোনিবেশ করলাম, তখন দেখলাম যে আগে যে কষ্টের সম্মুখীন হতাম, তা দূরীভূত হয়েছে। যখন আমি অন্যান্য তাফসির গ্রন্থগুলো পর্যালোচনা করলাম, তখন দেখলাম কেউ কেউ তাঁর থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করছেন এবং এমন কিছু তাঁর দিকে আরোপ করছেন যা আমি তাঁর কিতাবে পাইনি; তখন আমার নিকট স্পষ্ট হলো যে, এর মূল কারণ হলো সেই জটিল বাক্যসমূহ যা পাঠ করা আমার জন্য দুঃসাধ্য ছিল। পাঠক যখন তা পাঠ করেন, তখন কখনো তিনি আবু জাফরের উদ্দেশ্য বুঝতে ভুল করেন, আবার কখনো সঠিক অর্থটি অনুধাবন করতে সক্ষম হন। তাই সেদিন আমি কামনা করেছিলাম যেন এই মহান গ্রন্থটি একটি নির্ভুল, তাহকিককৃত এবং বিরামচিহ্নযুক্ত সংস্করণে প্রকাশিত হয়, যাতে তালিবে ইলমদের জন্য এটি পাঠ করা সহজ হয় এবং আবু জাফরের উদ্দেশ্য অনুধাবনের ক্ষেত্রে তারা নানাবিধ পদস্খলন থেকে রক্ষা পায়।
কিন্তু কালক্রমে আমার নিকট প্রতিভাত হলো যে, আবু জাফরের তাফসিরের যা কিছু মুদ্রিত হয়েছে, তাতে প্রচুর ভুল, বর্ণবিপর্যয় ও বিকৃতি বিদ্যমান। আমি যখন প্রাচীন তাফসির গ্রন্থগুলো দেখলাম যা তাঁর থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছে, তখন লক্ষ্য করলাম যে তারা এই বিকৃত বা পরিবর্তিত বাক্যগুলোর কিছু অংশ এড়িয়ে গেছেন। এর থেকে আমি বুঝতে পারলাম যে, হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই বর্ণবিপর্যয় অনেক পুরনো। আর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই; কারণ এটি একটি বিশাল কলেবরের গ্রন্থ, যার অনুলিপিকারীর পক্ষে সম্পূর্ণ নির্ভুল থাকা প্রায় অসম্ভব। যারা এটি মুদ্রণ করেছিলেন তাদের একটি সংগত ওযর ছিল; আর তা হলো—বিলুপ্তি থেকে রক্ষা পাওয়া পাণ্ডুলিপিগুলোর জীর্ণ দশা, কিতাবটির বিশালত্ব এবং শত শত কিতাব পর্যালোচনার প্রয়োজনীয়তা; সেই সাথে কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ এবং বিষয়ের নিগূঢ় স্থানে দৃষ্টি নিবদ্ধ করার সক্ষমতা...