(১) তাঁর দিওয়ান: ১৮৩, কিছু বর্ণনায় পার্থক্য রয়েছে, তবে তাবারীর বর্ণনাটিই অধিকতর উত্তম। আসমার: অর্থাৎ বাদামী বর্ণের বর্শার কাষ্ঠখণ্ড। কাওয়াম: যে সারারাত জেগে দণ্ডায়মান থাকে। খাফিফুত থিয়াব: অর্থাৎ পতাকা। আজর: পিঠ। তিনি বলছেন: এক অনাবৃত পোশাকের বাদামী বর্শা, যার পিঠকে পতাকা সেভাবে ঢেকে রাখে না যেভাবে পোশাক পরিধানকারীর পিঠকে ঢেকে রাখে।

(২) দিওয়ানে রয়েছে: "ইয়াহ্তাদি", তবে সঠিক হলো "নাহতাদি"। তিনি যে জননীর কথা উল্লেখ করেছেন তা হলো পতাকা। বর্শার পতাকা এবং এর সাথে বর্শায় যা জড়ানো থাকে তাকে "উম্মুর রুমহ" (বর্শার জননী) বলা হয়। জিমাউ উমুর: অর্থাৎ যা বিষয়গুলোকে একত্রিত করে এবং সবাই তার ওপর একমত হয়। হাদিসে এসেছে: "আমাকে এমন একটি বাক্য বলুন যা হবে 'জিমা' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক)। তিনি বললেন: তুমি যা জানো সে বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো।" উমুর হলো আমর-এর বহুবচন: অর্থাৎ মহান বিষয়াবলি। আর তাঁর উক্তি: আমরা যার আদেশ অমান্য করি না—এটি হলো নিষেধের বিপরীত "আমর" বা আদেশ থেকে উদ্ভূত।

(৩) "নাযালাত" অর্থাৎ পতাকাটি। এবং "গাদাত": ভোরবেলায় পথ চলেছে। মুদ্রিত কপিতে রয়েছে "যাতু তাযরিক", যা ভুল। আর বুযরিক: বিশাল বাহিনী বা জনবহর যাতে মানুষের অনেকগুলো দল থাকে। তাঁর উক্তি: "যার মাধ্যমে আমরা গৌরব অর্জন করি" অর্থাৎ আমরা তার ছায়াতলে যুদ্ধ করি, ফলে আমরা শত্রুর ওপর বিজয়ী হই, সফলতা লাভ করি এবং গণিমত পাই, আর সেটিই হলো গৌরব। দিওয়ানে রয়েছে: "তাখালু বিহা ফাখরান" এবং পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাখালু লাহা", যেন এটি পতাকারই একটি গুণ, যা নিজের অধিক অনুসারী যোদ্ধা ও অশ্বারোহীদের কারণে গর্ব ও অহংকারে দুলছে ও হেলে পড়ছে।

(৪) এই কবিতাটি হুমাইদ ইবনে সাওর-এর নয় এবং তাঁর দিওয়ানেও নেই; বরং এটি আবু মুহাম্মদ আত-তাইমি আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়ুবের, যিনি বনু তাইমের আযাদকৃত দাস এবং পরবর্তীতে বনু সুলাইম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, কুফার অধিবাসী এবং আব্বাসী আমলের কবিদের অন্যতম। তিনি ছিলেন শরাবের বর্ণনাকারী উশৃঙ্খল কবিদের একজন এবং ইবরাহিম আল-মাওসিলী ও তাঁর পুত্র ইসহাকের বন্ধু ও সহচর। অতঃপর তিনি বারমাকিদের সাথে যুক্ত হন এবং তাদের প্রশংসা করেন। এরপর তিনি ইয়াযিদ ইবনে মাযয়াদের সাথে যুক্ত হন এবং ইয়াযিদের মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথেই ছিলেন। আল-আগানী ১৮: ১১৫। এই শ্লোকটি তাঁর একটি কসিদা থেকে নেওয়া। জাহিজ 'আল-বায়ান' ৩: ১৯৫ গ্রন্থে, ইবনে কুতাইবা 'উয়ুনুল আখবার' ২: ৩২২ গ্রন্থে, রাঘিব 'মুহাদুরাতুল উদাবা' ২: ১৯৮ গ্রন্থে এবং 'মাজমুআতুল মাআনি': ১২৪ গ্রন্থে এর কিছু চরণ বর্ণনা করেছেন। এই সকল উৎসেই কবিতাটি আবু মুহাম্মদ আত-তাইমির নামে বর্ণিত হয়েছে, যা হলো:

যখন সত্তর তোমার বয়স হয়, তখন … তোমার রোগের কোনো চিকিৎসক থাকে না মৃত্যু ছাড়া। নিশ্চয়ই সেই ব্যক্তি যে … পানির ঘাটের দিকে এগিয়ে গেছে, তার পৌঁছানোর সময় নিকটবর্তী। যখন তুমি সময়ের সাথে নির্জনে থাকো … আমি নির্জনে থাকি, কিন্তু বলো যে আমার ওপর একজন তত্ত্বাবধায়ক আছেন। যখন একটি শতাব্দী গত হয়ে যায় … আর তুমি পরবর্তী শতাব্দীতে থেকে যাও, তখন তুমি একজন আগন্তুক।

দ্বিতীয় চরণের একটি ঘটনা রয়েছে 'আমালি আল-কালী' ৩: ১ গ্রন্থে, আরও দেখুন 'যাহরুল আদাব' ৩: ২২১। সেখানে দ্বিতীয় ও চতুর্থ চরণ উল্লেখ করে বলা হয়েছে: "দু'বাল বলেছেন: বর্ণনাকারীদের ধারণা এটি বনু আসাদ গোত্রের এক গ্রাম্য আরবের উক্তি।" 'আস-সাবউনা সিন্নুকা' (সত্তর তোমার বয়স) বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদের মাঝে মতভেদ রয়েছে, কোথাও "আল-খামসুনা" (পঞ্চাশ) আবার কোথাও "আস-সিততুনা" (ষাট) বর্ণিত হয়েছে। তবে আমি একমাত্র তাবারীর কিতাব ছাড়া অন্য কোথাও "সিন্নুকা" (তোমার বয়স) এর স্থলে "উম্মুকা" (তোমার জননী) বর্ণনাটি পাইনি।