الأنفال وبراءةَ من السبع الطُّوَل، ويصرِّح عن ابن عباس انه لم يكن يَرى ذلك منها.
وإنما سميت هذه السور السبعَ الطُّوَل، لطولها على سائر سُوَر القرآن.
وأما "المئون: فهي ما كان من سور القرآن عددُ آية مئة آية، أو تزيد عليها شيئا أو تنقص منها شيئا يسيًرا.
وأما "المثاني: فإنها ما ثَنيَّ المئين فتلاها، وكان المئون لها أوائلَ، وكان المثاني لها ثواني. وقد قيل: إن المثاني سميت مثاني، لتثنية الله جل ذكره فيها الأمثالَ والخبرَ والعبرَ، وهو قول ابن عباس.
132- حدثنا بذلك أبو كريب، قال: حدثنا ابن يمان، عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
وروى عن سعيد بن جبير، أنه كان يقول: إنما سميت مثاني لأنها ثنيت فيها الفرائضُ والحدود.
133- حدثنا بذلك محمد بن بَشَّار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير.
وقد قال جماعة يكثر تعدادهم: القرآن كله مَثانٍ.
وقال جماعة أخرى: بل المثاني فاتحة الكتاب، لأنها تُثْنَى قراءتُها في كل صلاة.
وسنذكر أسماء قائلي ذلك وعللَهم، والصوابَ من القول فيما اختلفوا فيه من ذلك، إذا انتهينا إلى تأويل قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} [سورة الحجر: 87] إن شاء الله ذلك.
وبمثل ما جاءتْ به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسماء سور القرآن التي ذُكرَتْ، جاء شعرُ الشعراء. فقال بعضهم:
তাফসীর আত-ত্বাবারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 103
আল-আনফাল ও বারাআত (আত-তাওবাহ) সাতটি দীর্ঘ সূরার (আস-সাব‘ আত-তুওয়াল) অন্তর্ভুক্ত; আর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত আছে যে, তিনি এগুলোকে তার অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন না।
কুরআনুল কারীমের অন্যান্য সূরার তুলনায় অধিক দীর্ঘ হওয়ার কারণেই এই সাতটি সূরাকে ‘আস-সাব‘ আত-তুওয়াল’ বা দীর্ঘ সাতটি সূরা নামে নামকরণ করা হয়েছে।
আর ‘আল-মিঊন’ হলো কুরআন মাজীদের ঐ সকল সূরা, যার আয়াত সংখ্যা একশত কিংবা তার থেকে কিছুটা বেশি অথবা সামান্য কম।
আর ‘আল-মাসানী’ হলো ঐ সকল সূরা যা ‘মিঊন’-এর পর আসে এবং সেগুলোর অনুগামী হয়; এক্ষেত্রে ‘মিঊন’ হলো অগ্রবর্তী এবং ‘মাসানী’ হলো তার পরবর্তী। আবার বলা হয়েছে যে, মাসানীকে ‘মাসানী’ (পুনরাবৃত্ত) নামকরণ করা হয়েছে কারণ আল্লাহ তা‘আলা এতে উপমা, সংবাদ ও শিক্ষা বারবার বর্ণনা করেছেন; এটি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর অভিমত।
১৩২- আবূ কুরাইব আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: এগুলোকে ‘মাসানী’ বলা হয়েছে কারণ এতে ফরয বিধানসমূহ ও দণ্ডবিধি (হুদুদ) বারবার আলোচিত হয়েছে।
১৩৩- মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জা’ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে।
এক বিশাল সংখ্যক উলামায়ে কিরাম বলেছেন: সম্পূর্ণ কুরআনই হলো ‘মাসানী’।
অন্য একদল বলেছেন: বরং ‘মাসানী’ হলো সূরাতুল ফাতিহা, কারণ প্রত্যেক সালাতে এর তিলাওয়াত পুনরাবৃত্তি করা হয়।
মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আমি আপনাকে সাতটি পুনরাবৃত্তিযোগ্য আয়াত দান করেছি} [সূরা আল-হিজর: ৮৭]-এর ব্যাখ্যায় যখন আমরা উপনীত হব, তখন ইনশাআল্লাহ আমরা এ বিষয়ক প্রবক্তাদের নাম, তাঁদের সপক্ষে যুক্তি এবং এ সংক্রান্ত মতপার্থক্যের মধ্যে সঠিক অভিমতটি উল্লেখ করব।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে কুরআনের সূরাসমূহের যে সকল নামের উল্লেখ এসেছে, কবিদের কবিতাতেও তদ্রূপ বর্ণিত হয়েছে। জনৈক কবি বলেছেন: